Discurso preparado para novos seguidores

Esse é um discurso que Jim Jones fez durante a última caravana do Templo dos Povos, em 1977, e aconteceu em uma igreja da Filadélfia. Ele foi especialmente preparado para os novos ouvintes, como um chamado para também entrarem para o Templo dos Povos.

Resumo:

Nesse discurso, Jim Jones fala sobre: a autoridade na Bíblia por meio da qual as pessoas podem reivindicar sua liberdade e divindade; a hipocrisia e os males da sociedade americana, especialmente em seu tratamento das classes mais baixas e minorias raciais; o perigo de uma guerra nuclear; e o santuário que todos eles têm à sua espera na Terra Prometida da Guiana.

Como resultado, sua retórica é menos conflituosa, suas afirmações de divindade pessoal menos enfatizadas, sua difamação da Bíblia menos pronunciada. É um discurso político, um apelo à ação social, um sermão às vezes inflamado, mas destinado ao consumo público, ao contrário dos discursos que ele proferiu durante o mesmo período na Califórnia perante a família da fé.

Por essa mesma razão, é também muito mais religioso do que outros endereços do período. Ele explica muitos versículos da Bíblia, especialmente do Novo Testamento, e dentro dele, especialmente os textos que exaltam a vida em comunidade, a compaixão e a fraternidade.

A reunião provavelmente ocorre na segunda noite de uma estadia de duas noites na Filadélfia. Pessoas foram curadas na noite anterior - e três mulheres testemunharam sobre essas curas quando uma fita começou. Seguindo os testemunhos, o coro Templo dos povos executa quatro canções. A restante da fita é o endereço de Jones.

Jones começa com uma mensagem cristã. Ele fala do amor de Deus, do sofrimento e sacrifício de Cristo, e da obtenção da perfeição de Cristo enquanto estava na cruz. Jones fala de Jesus sendo perseguido porque ele é um homem que faz Deus, e cita a resposta de Jesus: "Todos vocês são deuses." Embora Jones logo retorne ao assunto do amor de Deus, ele deixa o restante de sua introdução em paz.

Ele fala ao público sobre as instalações do Templo dos Povos - os cuidados de saúde, os serviços jurídicos, as casas para idosos e crianças - e diz que seus seguidores compartilham seus bens e talentos, com o resultado de que alguns de seus idosos que nunca Espere puderam pagar uma viagem pelo país estão nos bancos desta igreja. Ele enfatiza o aspecto da vida no Templo, comparando seu trabalho como a personificação do dia de Pentecostes. “O que significa ter todas as coisas em comum?” ele pergunta. “Isso significa que você não precisa mais se preocupar ...

“Quando vocês estão juntos como um”, ele continua no estilo de pregação da Igreja Negra, “você não precisa mais se preocupar, não precisa se preocupar, não precisa se preocupar, não não precisa se preocupar mais. ”

Os aspectos relevantes estão de acordo com Deus como princípio, destaca Jones, especialmente se você reconhecer que o princípio é o amor. Esse princípio não é algo que você compartilha uma vez por semana no domingo de manhã, diz ele, mas é tão constante e mutuamente benéfico quanto uma família. “Louvado seja o seu nome”, diz ele sobre os aplausos que se segue. “Louvado seja o seu santo nome. Estou falando de Deus, eu conheço Deus, então louvo seu santo nome. ”

Jones fala das condições atuais de vida na América, um tema ao qual ele repetidas vezes em seu discurso. Ao longo dos 75 minutos capturados nesta fita, ele critica os ricos por não pagarem sua parte justa e - pior - por roubar os fracos e vulneráveis. Ele fala sobre o poder das corporações, não apenas para governar a vida americana, mas também para controlar os eventos mundiais. Ele aponta para como discrepâncias salariais entre brancos e negros, como disparidades raciais nas taxas de encarceramento e a incapacidade dos pobres de serviços públicos básicos em suas comunidades.

As considerações raciais conduzem suas necessidades para o cenário internacional. Ele aponta os pecados dos governos governados por minorias no continente africano - referindo-se aos líderes como "Hitlers brancos" - e nota que os EUA parecem estar preocupados apenas com os pecados de Idi Amin, um "homem selvagem" negro que governa Uganda.

Jones então apresenta ao público da Filadélfia outras ideias mais típicas de seus discursos. Ele diz ao povo "para se preparar para os campos de concentração ... [prepare-se para as marcas de identificação a colocadas em seu corpo ... mesmo se necessário tatuado em você” É isso que as empresas estão fazendo em outras partes do mundo, e como lições das outras nações são claras. “[As] mesmas corporações que governam este país, os mesmos megalomaníacos, o mesmo elitista, uma mesma classe dominante - Ford, Dupont, Chrysler, General Motors - eles estão comandando o mostrar lá. E se eles fizerem isso com nosso povo ali, eles farão aqui quando o problema vier. ”

Seus avisos sobre os campos de concentração não são as opções que ele faz. Haverá esterilizações forçadas, diz ele, “cibernética, mutações por mexer com genes” e lobotomias usadas para controlar desordeiros negros. Ele também fala das cavernas na Califórnia que fornecerão refúgio aos membros do Templo do Povo em caso de guerra nuclear - um tema apocalíptico comum nos discursos de Jones - mas então acrescenta: “há coisas piores do que uma guerra nuclear”.

Os problemas que os Estados Unidos enfrentam não são todos de fontes de proteção, mas também de descontentamentos sociais. Jones fala mais de uma vez sobre a ascensão da Ku Klux Klan, especialmente nas prisões - “ela quase assumiu a prisão de Attica”, diz ele - e sobre o contínuo genocídio contra os nativos americanos. Suas descrições de discriminação racial também entrelaçam-se no histórico, e ele fala com fúria mal contida sobre a experiência humana recentemente documentada com negros no Sul durante os anos de 1930 no estudo da sífilis. Ele lembra à congregação que os japoneses foram enterrados durante a Segunda Guerra Mundial, mas não os alemães de “cabelos loiros ... de olhos azuis”.

A discriminação vai do aberto ao sutil, diz ele, como é evidenciada pela comida abaixo do padrão - a carne podre que foi injetada com corantes para fazê-la parecer fresca, o pão amanhecido, como verduras e frutas velhas, o pão amanhecido - que é vendido em supermercados de gueto.

Depois de catalogar esses problemas, Jones declara que são todos “negros”. Mas eles devem abrir uma palavra, diz ele, "essa é uma boa palavra." Minorias raciais, classes mais baixas de todas as raças, pessoas destituídas de suas casas são negros. 

Na verdade, o amor ao dinheiro como a raiz de todo mal, citado do livro de 1 Timóteo e repetido ao longo do culto, é a base, não apenas deste sermão, mas a filosofia geral do Templo dos Povos. Procedimentos de Jones à sociedade americana - e à base capitalista de sua corrupção - são recorrentes em seu discurso, assim como suas descrições do Templo como um contraste com essa corrupção. “Eles compram você e me compram, se pudéssemos ser comprados, mas ... não vamos ter parentesco com este mundo. Nosso Deus não é carne e sangue, mas é espiritual, é um ideal, é socialismo pentecostal. Não seremos oprimidos pela tirania de todas as riquezas opressivas. ”

Ele procura demonstrar que o socialismo pentecostal acabará prevalecendo - sobre a sociedade americana, mesmo sobre as igrejas tradicionais - assim como prevaleceu na Bíblia. Quando o Espírito Santo apareceu no dia de Pentecostes, ele diz, como pessoas reunidas não falavam em uma língua desconhecida, mas sim em uma nova língua que todos entendiam, que os unia em fraternidade. “No momento em que foram incendiados com a revolução do socialismo pentecostal, naquele momento a ditadura de Roma começou a cair.”

Ele tem o poder do socialismo pentecostal, diz ele. Permite-lhe andar sobre as águas, impedir que a neve e a chuva caiam, curar os enfermos e ressuscitar os mortos. Todos viram seus milagres, mas ele os realiza com um propósito. “Aleluia, aleluia”, diz ele. "Estou falando sobre o Cristo em mim fazendo contato com o Cristo em você."

Jones oferece o Templo como um contraste com outras igrejas, bem como um contraste com a sociedade em geral e o governo em geral. Outro tema de um discurso de Jones - que ecoa várias vezes aqui também - é a falência da maioria das igrejas. Os pastores “canalha” se preocupam com carros e roupas elegantes, com aniversários e aniversários, com as armadilhas sociais de suas posições, tudo o que entra em conflito com os ensinos da Bíblia.

Jones retorna um tema quando as igrejas tradicionais como parte do problema. Apesar da deterioração dos guetos, "você pode subir e descer na Broad Street e tem quinze igrejas diferentes ... e muitas vezes você tem quinze batistas ou quinze pentecostais ou quinze igrejas de santidade no mesmo quarteirão ... Somos nossos piores inimigos."

Ele pode pregar esta mensagem, diz ele, porque “Eu vivo isso”. Ele não tem carro, usa roupas e sapatos usados ​​e vive menos bem do que muitos dos que estão sob seus cuidados.

Ele exorta as pessoas a “pararem de desperdiçar o seu dinheiro nessas grandes catedrais que não têm nada” e, em vez, procurarem o espírito. Mas para obter o espírito - como diz a Bíblia - eles precisam de um profeta que é enviado por Deus (porque como a Bíblia também diz, “como pode pregar, para que não seja enviado”). Como ele aponta, “a Bíblia o adverte até contra si mesma”, visto que muitas vezes se contradiz e nega uma mesma mesma. Ele até reconhecer que, como a letra da Palavra, pode ser um assassino. Mas o espírito dá vida, e “é uma tragédia que, se não tivermos esse espírito, esse espírito de liberdade”.

As clássicas de Jones sobre as contradições da Bíblia apontam para suas próprias inconsistências. Ele é bastante conhecedor das Escrituras, intercalando ao longo de sua análise dos machos sociais da América e usando-as para proclamar a divindade de seus seguidores, a justiça de suas causas e a autoridade de seu próprio ministério. No entanto, ele o menospreza como um defensor da escravidão, uma justificativa para a opressão e a principal ferramenta para subjugar os ancestrais do povo que agora está diante dele.

Como acontece muitas vezes durante os cultos em novas cidades, algumas pessoas nos bancos aparentemente se cansam do que ouvem, mas quando vão embora, Jones os chama para fora. “É melhor ouvir o que tenho a dizer, porque você não vai entender de novo. E quanto mais você começa a andar, mais eu começo a falar. “Mais tarde, ele chama uma mulher que adormeceu. “Melhor acordar. Agora, irmã, você vem para ser curada ou ver uma cura, mas você não pode ser curada até que ouça a verdade ... Apenas vire-se e observe os próximos cinco minutos, e você verá do que estou falando ”.Sua frustração é agravada por seu reconhecimento de que eles representam a bandeira americana que os subjugou - “se alguém dissesse, 'Oh, diga, você pode ver pela luz do amanhecer', todos vocês estão de pé como tolos” - mas eles não ficarão quando ouvirem a verdade.

Destaquei a parte que achei mais interessante de seu discurso:

"Jones: Temos lindos lares para crianças na área mais adorável que você já viu na América, na Califórnia, e os mais belos - como eu disse - equipamentos e instalações de fisioterapia e instalações médicas, e alimentamos nosso povo e vivemos juntos como eles fizeram nenhum dia de Pentecostes. Se Você não Tem nenhuma renda em Nossa Igreja OU SE rápido Você tem Muito Pouca renda, Todos Nós - TEMOS setenta casas Diferentes NAS Quais todos Vivemos como era nenhum dia de Pentecostes, Todos Nós compartilhamos e TEMOS Todas quanto Coisas Comuns. Se alguém tem apenas cinquenta dólares e outra pessoa ganha quatrocentos, nós compartilhamos e todos comemos como eles fizeram e foi revelado na igreja no dia Apostólico.

Congregação: (Aplausos)

Jones: Estou falando de grandes prédios de apartamentos, grandes casas - não apenas setenta casinhas - estou falando de um grande complexo para idosos de trinta e três apartamentos, só para citar um.

Vozes na congregação: Tudo bem.

Jones:  [Você] Diga, o que significa ter todas as coisas em comum? Isso significa que você não precisa mais se preocupar.

Vozes na congregação: Certo, isso mesmo.

Jones: Isso significa que quando todas as pessoas são uma família - como eram quando a igreja foi concebida e estava no início no dia de Pentecostes - quando vocês estão juntos como um, você não precisa mais se preocupar, não. Não precisa se preocupar, você não precisa se preocupar, não precisa se preocupar mais.

Congregação: (Aplausos)

Jones: Porque quando Deus - e Deus é um princípio, Deus é amor, e o amor não pode ser algo que você sente apenas na terça à noite ou na segunda à noite em uma reunião de gritos, não é algo que você sente quando bate palmas e dança, mas o amor é um princípio . Funciona como em uma família. Você - você não poderia conhecer o amor em uma família, se o pai da família ou a mãe da família tivesse um quarto melhor do que os filhos e tivesse mais o que comer do que os filhos (a voz sobe), mas se para o amor de verdade, então, todos naquela casa, todos eles têm tudo em comum. Você não diz em sua casa que é sua sala de estar, você diz que é nossa sala de estar.

Jones: Quando você o conhece. Não é apenas um sentimento, mas um princípio, é uma ideia, é um governo. Dizia que o governo está sobre seus ombros. E para esse governo não há fim. Eles querem uma solução na América hoje, e eu os ouço falar sobre 60 milhões de americanos prestes a perder suas casas. Eu ouço que 80% dos negros que possuíam propriedades em 1945 a perderam ou ela está sendo liquidada em bancos hipotecários. Eu ouço 15 milhões de pessoas que estão morrendo de fome. Não ouvi de nenhum jornal, ouvi dos chefes de governo dos Estados Unidos hoje, porque acabei de chegar de Washington, acabei de chegar de avião da conferência com os líderes de primeira linha. Eu os ouço falar sobre aquisições planejadas.Eu os ouço falar sobre isso como se fosse um piquenique comum da escola dominical. E você não precisa se desligar para perceber, está nos seus jornais.A força-tarefa avisa a nação para se preparar para motins e para se preparar para a lei marcial e para se preparar para campos de concentração. Prepare-se para colocar marcas de identificação em seu corpo e número de identificação, mesmo que necessário tatuado em você, como as nossas empresas têm feito na União da África do Sul. Não me fale sobre o que a América não faria. Estamos fazendo isso na União da África do Sul.  Nós governamos aquele país agora.Ford e todos aqueles Duponts e Rockefeller, eles dirigem a União da África do Sul e nossos negros e pardos e pobres não podem sair depois do sol, uh, fora depois do pôr do sol.E tem uma tatuagem no braço deles, e se eles não mostrarem essa tatuagem, eles vão para a cadeia.

E não é só isso, não é só isso, amigo. Cinco milhões e meio na União da África do Sul no ano passado de 1976, foram enviados aos campos de concentração na região de Bantu para morrer, porque não havia comida suficiente. E você pode assistir na sua TV, se você estiver olhando, mas algumas pessoas, elas estão olhando para tudo menos o que a verdade deveria ser. Vai mostrar lágrimas, grandes filas de cemitérios onde nossos bebês - bebês pardos e pretos - estão morrendo na União da África do Sul. Você diz:  o que isso tem a ver conosco?Porque as mesmas corporações que governam este país, os mesmos megalomaníacos, o mesmo elitista, uma mesma classe dominante - Ford, Dupont, Chrysler, General Motors - eles estão comandando o show lá. E se eles fazem isso com o povo nosso ali, eles farão aqui quando o problema vier. "

Transcrição: Q987

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