Tim Stoen - Teoria da Conspiração

Tim Stoen

"Uma teoria que formularam foi que Tim desviou fundos do Templo. Afinal, ele instruiu outros sobre como passar furtivamente a moeda dos EUA pelos funcionários da alfândega. Grace sabia do desfalque, dizia a hipótese, e usou seu conhecimento para chantagear Tim a apoiar seus esforços para conseguir John Victor. O dinheiro teria ajudado a financiar o que Charles Garry estima ser um esforço de um quarto de milhão de dólares para obter a custódia.Outra teoria que os membros desenvolveram foi que Tim trabalhou como um agente provocador para uma força policial dos EUA.

Uma série de fatos apoiou a ideia até hoje.

Em primeiro lugar, o conservadorismo pessoal de Tim o tornava suspeito.  Criado como um fundamentalista estrito, formado pelo Wheaton Bible College em Illinois e pela Stanford Law School, Tim desistiu do que chamava de estilo de vida "chique" - Porsche, guarda-roupa, mulheres - quando ingressou no Peoples Temple.  Embora idealista quanto a mudar o mundo, suas próprias crenças políticas diferem das dos líderes do templo.  Ele se registrou no Partido Republicano em 197 6.

Suas anotações de uma viagem que fez à Alemanha Oriental em 1958 revelaram uma forte atitude anticomunista.  As notas também ecoam comentários que ele fez sobre o Templo do Povo vinte anos depois.  Durante a viagem, que fez quando tinha sete anos de idade, em conexão com o Rotary International - uma suposta fachada da CIA - Tim foi preso.  Ele baseou suas anotações em uma conversa que teve com um outro prisioneiro.

"Eu vi coisas que livros didáticos e jornais não conseguem tornar vívidas.  Eu vi o que um estado policial pode fazer com os seres humanos individuais ...

As restrições de um estado policial comunista são tão ruins quanto você leu.  Nas bancas você compra jornais da Alemanha Oriental que servem apenas como propaganda...

Todas as semanas [na Alemanha Oriental] uma pessoa deve assistir às reuniões, algumas vezes, 2 a 3 vezes por semana.  As reuniões podem durar até quatro horas - o que se discute são os escritos marxistas e a virtude de um estado democrático.  Os grupos são organizados de forma a separar amigos e pessoas com interesses comuns.  Meu informante me disse que as reuniões não tiveram muito sucesso na doutrinação porque muitas pessoas haviam estado no Ocidente.

Ele [o informante de Stoen] disse que se os berlinenses orientais soubessem antes de as fronteiras serem estabelecidas, 40% deles teriam deixado todos os bens materiais para escapar.  Menos de 10 por cento deles ainda apóiam o regime...

Tim Stoen

Mesmo no exército da Alemanha Oriental, os saxões tiveram que ser trazidos de outras áreas para controlar os soldados locais, porque muitos dos soldados locais tinham simpatias anticomunistas. Foi só o medo que fez com que a maioria dos homens cumprisse as ordens ... Dizem aos soldados que há dois tipos de alemães, o bom e o mau, o bom é aquele que obedece às ordens comunistas, e o mau deve ser fuzilado...

Tudo o que posso fazer é ficar angustiado com o problema e orar a Deus para que isso não dure para sempre."

Outra razão pela qual o grupo acabou acreditando que Tim era um agente provocador foi seu duplo papel como oficial da lei - isto é, promotor público assistente - e consultor jurídico da Templo.  Ele frequentemente dava conselhos antiéticos, senão ilegais.  Por exemplo, ele sugeriu a John e Barbara que eles "perdessem" a pasta de Lester Kinsolving. Como John escreveu: "Lembro-me de pensar, aqui está um oficial do tribunal, incitando-me a fazer algo que presumi ser ilegal." 

Desejo de fuga de Karen Layton

O jornal Los Angeles Times no de 21 de janeiro de 1979 inclui o lamento de Joe Mazor, um detetive particular dos Parentes Preocupados e que possivelmente estava querendo fazer um jogo duplo com o Templo dos Povos. 

Ele conheceu Karen Layton, membro do Templo do Povo em 1977. Karen, membro do círculo íntimo de Jonestown, fazia viagens periódicas à Venezuela para comprar suprimentos médicos para o assentamento, em parte porque Jim Jones confiava nela para retornar. Mazor usou Karen Layton como informante, e ela aparentemente o alimentou com muitas informações. 

Em outubro de 1978, aproximadamente três semanas depois da única visita conhecida de Mazor a Jonestown, Karen ligou para ele de um telefone público: as coisas haviam piorado, disse ela, e ela estava com medo por sua vida. Ela queria tentar usar a cobertura de uma viagem de abastecimento para o Brasil que ela deveria fazer para voar de volta aos Estados Unidos. Apesar de suas próprias supostas preocupações sobre Jim Jones e o perigo que ele pode representar, Mazor convenceu Karen a permanecer no grupo, dizendo que precisava dela como fonte de informação. Mazor disse ao Los Angeles Times que, uma vez que soube que o representante Leo Ryan estava indo para Jonestown, “achei que alguém ia ser morto”.

Joe Mazor encontrou uma maneira de avisar seu informante que ela precisava sair? Ele ao menos fez o esforço? O que se sabe é que Karen Layton estava entre os que morreram em 18 de novembro de 1978. E a reação de Mazor, conforme noticiado no Times ? "Ela era uma boa criança ... Droga, mas este pode ser um mundo podre."

Foi por volta dessa época, três semanas antes da visita do congressista Leo Ryan, que Teri Buford, secretária de finanças e amante de Jim Jones, desertou para os Estados Unidos. Ao que parece, toda liderança de Jonestown já percebia que a comunidade estava ruindo.

A Mãe de dois Adolescentes - Família Oliver

Bruce e Billy Oliver

No final de 1977, Beverly Oliver e seu marido, Howard, eram dois dos pais determinados que viajaram para a Guiana para tentar ver seus filhos.

Ela era ex-membro do Templo e ele era dono de uma loja de conserto de relógios. Seus filhos, Bruce, 19, e Billy, 17, foram para Jonestown para o que deveria ser um breve período de férias, mas não voltaram.

Por oito dias, os Oliver receberam pouca ajuda do governo da Guiana ou da Embaixada dos Estados Unidos, e o templo se recusou a permitir que eles vissem seus filhos.

Os Oliver foram para casa, mas não desistiram. Howard ajudou a liderar um protesto de 50 "parentes preocupados" em São Francisco, que alegaram que o templo os estava mantendo longe de seus entes queridos e fazendo ameaças veladas de suicídio em massa.

Os Oliver pediram dinheiro emprestado para sua última viagem à Guiana em 1978. As esperanças eram grandes desta vez, porque havia outros parentes, um congressista e vários repórteres, inclusive eu. Ryan embarcou na missão de investigação depois de ler uma de minhas histórias e encontrar constituintes com crianças em Jonestown.

Depois de dias adiando táticas pelo templo, Beverly foi um dos parentes selecionados para nos acompanhar em um pequeno avião e caminhão para a missão agrícola de 3.850 acres.

Para mim, esta foi uma oportunidade de conhecer um lugar descrito por alguns como uma utopia socialista e um refúgio do racismo, por outros como um campo de trabalho infernal governado por um tirano com uma pistola que abusava sexual e fisicamente de seus seguidores. Ir até lá, parecia, era a única maneira de saber se os colonos estavam livres para partir.

Mesmo depois de escrever sobre Jones por 18 meses para o San Francisco Examiner, foi chocante ver seus olhos vidrados e sua paranóia purulenta face a face, ao perceber que quase mil vidas, incluindo a nossa, estavam em suas mãos. Ele disse que se sentia como um homem à beira da morte e discursou sobre as conspirações do governo e o martírio enquanto denunciava os ataques da imprensa e de seus inimigos.

Beverly e seus filhos reclinados em um banco juntos, conversando. Eles tentaram protegê-la, avisando-a para não dizer nada negativo, e deixaram claro que a amavam. Ela irradiou um sorriso confiante; eles ainda eram seus meninos, não de Jones.

Mas eles ficaram para trás quando sua mãe e o resto de nós do partido do congressista subimos em um caminhão para sair com cerca de uma dúzia de desertores.

Quando uma tempestade nos atingiu, as palavras finais de Jones para mim foram agourentas: "Sinto muito que estejamos sendo destruídos por dentro..." Ele sabia que os desertores exporiam a terrível verdade: que centenas de pessoas bem-intencionadas foram mantidas cativas por sua paranóia e crueldade e pela selva circundante.

Jones logo desencadeou forças que deixariam Beverly Oliver ferida e seus filhos mortos. Depois que a notícia de problema chegou a Howard Oliver, ele sofreu um derrame. Ele culparia sua esposa pela perda de seus filhos, e eles se separariam. Ele morreu há oito anos.

"Não vou a um serviço fúnebre há 17 anos", disse Beverly recentemente. "Cheguei a um ponto em que não conseguia aguentar. Tive um colapso nervoso ... Perdi tudo o que tinha, que eram meus filhos."

Fonte: Remembering Jonestown

Parentes preocupados e a primeira noite branca - Capítulo 44 de The Road To Jonestown, Jeff Guinn

Era inevitável que houvesse ex-membros que guardassem ressentimentos contra o Templo dos Povos e Jim Jones, disponibilizada e famílias que deixassem de desgosto com a pregação paranóica de Jones, curas encenadas, disciplina cada vez mais violenta ou ressentimento de propriedades e bens à igreja. 

Muitos sentiram em silêncio por medo de que o Templo retaliar, outros porque sentiram que ninguém acreditaria nas histórias que tinha para contar. Os números absolutos também eram intimidadores - que bem faria uma voz solitária quando Jones tinha seguidores prontos para apoiá-lo contra qualquer acusação?

Mas o artigo do New West em agosto de 1977 havia mudado isso. Vários ex-membros se dissipam e despertharam desafiadoramente. Eles não apenas sobreviveram incólumes, mas, pelo menos até certo ponto, venceram - embora o Templo negasse tudo em uma série de comunicados à imprensa, Jones fugiu do país.  

Os dois jornais diários de São Francisco elaboram a se aproximar do Novo Oeste, publicando suas próprias histórias sobre negócios imobiliários obscuros do Templo, buscando mais seguidores distantes para definir os maus-tratos de Jones e seus subordinados. E, ao fazer isso, muitos dos ex-membros descontentes se conectaram com outros.  

Eles formam a reunir, muitas vezes com Elmer e Deanna Mertle atuando como anfitriões. A irmandade era reconfortante e o consenso era imediato: Jim Jones não podia esperar um tempo na Guiana até que a controvérsia na Califórnia passasse.  

A pressão tinha que ser empunhada. O objetivo era óbvio, mas não os meios. Uma abordagem de espingarda - abordando individualmente repórteres ou funcionários eleitos - não funcionaria. O atual ciclo de histórias anti-Templo poderia durar apenas muito tempo antes que a mídia e seu público se cansassem de histórias repetitivas. Jim Jones e o Templo dos Povos roubaram a propriedade dos membros. Os seguidores eram às vezes brutalmente espancados. O templo tinha muito dinheiro, alguns deles, sem dúvida, ganhos ilegalmente. Era necessário algo diferente, um ângulo para a cobertura da mídia que envolve o público a longo prazo e despertasse uma indignação tão vigorosa que as autoridades que agem, e Jones finalmente estava pronto.  

Havia muitos ex-membros altamente vocais, mas foi talvez o mais silencioso entre eles que se tornado o catalisador necessário.

Grace Stoen estava atribuída a uma recuperação a custódia de seu filho através dos tribunais. Na história do New West, ela nunca mencionou John Victor. Mas foi sobre isso que ela falou quando se encontrou com os outros ex-membros do Templo, e o desespero dessa mãe por recuperar o filho comoveu todos eles.  

Cerco - Tradução do capítulo 11 do livro A Thousand Lives - Julia Scheers

Hyacinth Thrash e Zippy Edwards chegaram a Jonestown algumas semanas antes da história do Novo Oeste.  O próprio Jones levou as irmãs ao escritório de passaportes em São Francisco para preencher seus formulários e depois guardou os documentos no bolso para "guardar em segurança".  Eles deixaram a Califórnia acreditando que estavam em uma missão de um ano para ajudar os guianenses a se levantarem.

 Em Jonestown, as irmãs foram designadas para alojamentos menores, localizados atrás da farmácia, reservados para os membros do Templo de longa data.  Havia apenas seis chalés.  Os casais ocupavam vários, e Marceline Jones, que também tinha um ar condicionado, morava em um.  As irmãs compartilharam o seu com duas outras mulheres mais velhas, uma das quais tinha sido a governanta de Jones em Indiana.  Cada mulher tinha uma cama de tamanho grande em um canto, e Zip fazia crochê tapetes brilhantes para cobrir o chão de tábuas entre eles.

 

Esperava-se que todo recém-chegado realizasse trabalho de campo nas primeiras semanas em Jonestown para participar como iguais no empreendimento socialista, até mesmo idosos.  Mas um grupo de mulheres idosas, incluindo Zípora, aos 72 anos, se uniram após o primeiro dia e se rebelaram.  "Nós não viemos aqui para trabalhar sob o sol quente", protestaram.  Jones os transferiu para empregos sombreados: arrancando galinhas, separando arroz e fazendo brinquedos.

Jonestown parecia paradisíaco para Hyacinth a princípio.  Sua promessa brilhava nas sombras invasoras.  Ela gostava de conversar com velhos amigos ou de se sentar no convés ao pôr do sol, vendo o céu ficar roxo e laranja e ouvindo o coro de pássaros tropicais.  Ela se deliciava com as flores de buganvílias e hibiscos plantadas em todo o povoado.  Eles estavam vivendo em um jardim exuberante;  tudo parecia prosperar.

Era difícil para Hyacinth navegar pelas passarelas irregulares de madeira em uma bengala, e especialmente difícil carregar uma bandeja na barraca de jantar, então um ajudante começou a trazer refeições para sua casa.  Depois do café da manhã, ela caminhava lentamente até o campo próximo ao pavilhão, onde se juntava a outros idosos em exercícios de alongamento liderados pela equipe médica.  Depois, apresentava seu trabalho na equipe de brinquedos e passava algumas horas em companhia amigável, enquanto lixava trens de madeira ou costurava bonecas que eram vendidas nas lojas de Georgetown.  Seus dias não eram supervisionados e, à tarde, ela costumava ficar em sua casa para ler e descansar.

Suas maiores reclamações, quando ela chegou, foram o calor e os insetos.  As janelas de sua casa não tinham telas, e ela passou horas perseguindo moscas e mosquitos com um mata-moscas.  E enquanto o telhado de zinco emitia um som melodioso durante as tempestades, transformou a cabana em um forno quando o sol se curvou acima. Ainda assim, ela se concentrou nas coisas boas.

Logo antes de Hy e Zip deixarem a Califórnia, a notícia das moelas de frango se espalhou pelas comunas.  Rose Shelton, que lidou com os “cânceres passados”, admitiu a farsa para algumas pessoas depois que o artigo do New West apareceu, e de lá as notícias foram sussurradas pelos corredores.  Hy escolheu não acreditar.  Ela estava convencida de que Jones era um verdadeiro curandeiro e que ele havia curado o câncer de mama dela.

Jones abordou obliquamente as acusações do Novo Oeste.  Ele era bom em explicar as coisas.  "Não abusamos de crianças nesta igreja", ele dizia a seus seguidores em uma voz gentil.  “Vocês todos estavam aqui como testemunhas;  você viu o que aconteceu.  Aquela criança teria acabado no corredor juvenil se não o ajudássemos.  Nossa disciplina é dada de maneira amorosa e funciona.  E ele está se saindo muito melhor por causa disso. "

Os verdadeiros crentes tinham uma resposta para tudo.  Eles desculparam as peculiaridades de Jones com a máxima, o fim justifica os meios.  Os espancamentos, os golpes - era tudo exibicionismo, disseram eles.  A disciplina realmente não doeu.  As travessuras de Jones - como pisar em uma Bíblia, dizendo "foda" ou "boceta" no meio de um sermão - eram todas teatrais.  Ele gostava de atrair pessoas para forçá-las a prestar atenção.

 

Os membros que foram ofendidos por seu comportamento cada vez mais bizarro e cruel ficaram calados e, em silêncio, pareciam tolerar.

Quando Jones disse que John Victor Stoen era seu filho biológico, Hyacinth Thrash se recusou a acreditar nisso também.  Ele fez o anúncio durante uma reunião em toda a congregação no pavilhão.  Era noite e ele estava sentado em seu lugar de sempre, em uma cadeira de madeira verde-clara em um palco na frente.  Ele segurava John John no colo e seus filhos, biológicos e adotivos, estavam ao seu redor.  Enquanto centenas de seguidores seguiam sentados em bancos rígidos, Jones disse que foi forçado a "se relacionar" com Grace Stoen, apesar de sua profunda repulsa por ela, para mantê-la no lugar.  Eles não sabiam, pois ela era uma das ex-integrantes que conversou com o New West.  Ele fez um segundo anúncio: o advogado do templo, Tim Stoen, também desertou e se uniu a Grace para obter a custódia da criança.

Introdução ao Templo dos Povos e Jonestown

Essa é uma introdução ao que foi o Templo dos Povos e Jonestown. 

- Breve histórico 

O Templo dos Povo começou como uma congregação independente e racialmente integrada em Indianapolis, Indiana, no início dos anos 50. Em 1959, a congregação se filiou à igreja cristã Discípulos de Cristo.

Templo em Indianópolis

Em 1965, cerca de 70 membros da congregação, incluindo famílias brancas e negras, se mudou para Redwood Valley, Califórnia, onde eram conhecidos como os Igreja Cristã Templo dos Povos. 

               

Moradores de Redwood Valey

No final da década de 1960, vários jovens brancos - que haviam “abandonado” a sociedade e se tornado parte da cena da contracultura, ou que foram influenciados pelos direitos civis e movimentos anti-Guerra do Vietnã - foram atraídos para o movimento. Alguns deles vieram de origens religiosas; mais deles estavam comprometidos com ideologias seculares de integração racial e democracia econômica.

Em 1968, o Templo começou a estabelecer relações com igrejas negras em São Francisco, participando de eventos especiais igrejas, conquistando a confiança dos ministros negros locais e convidando suas congregações para visitar o Templo dos Povos em Redwood Valley

Em 1970, um grande edifício foi comprado em São Francisco, que permitiu ao Templo dos Povos realizar serviços no cidade. Em pouco tempo, o número de membros aumentou para três mil, com o número de visitantes aumentando para milhares. 

Sede de São Francisco

Nesses anos, os membros do Templo dos Povos também fizeram viagens de ônibus para outras grandes cidades da costa oeste (uma igreja filial foi comprada em Los Angeles) e em todo o país, onde realizaram cultos evangelísticos e recrutaram centenas mais para o movimento. 

Em 1974, a liderança do Templo dos Povos negociou um acordo com o governo da Guiana - uma república socialista cooperativa cujos cidadãos eram predominantemente pessoas negras - para construir um assentamento agrícola em terras localizadas no meio de uma selva da Guiana. Nos anos seguintes, os membros se mudaram - ou foram transferidos - para este assentamento e muitos se tornaram residentes permanentes.

                 

                                                                  Luvenia Jackson e David Jackson, pioneiros

- 18 de Novembro de 78

A mudança do Templo dos Povos para a Guiana foi em meio a polêmica. Um jornal publicou uma matéria fazendo diversas acusações que iam desde as curas milagrosas serem falsas a fraudes e agressões a membros. Com isso a partida para a Guiana foi apressada.

Na Guiana as polêmicas não acabaram, pelo contrário. Além da batalha judicial por John Stoen - um menino que Jim Jones alegava ser seu filho - ex membros acusavam o Templo de não permitir que as pessoas saíssem de Jonestown, sendo mantidas lá contra sua vontade.  

Um grupo Parentes Preocupados fez diversas campanhas e conseguiram chamar atenção do deputado Leo Ryan. Após negociações, ele foi até o local.

A primeira parte da viagem foi tudo bem. As pessoas pareciam felizes, contentes por estarem lá. Essa história ruiu quando Vernon Gosney entregou um bilhete dizendo que queria ir embora. Foi quando durante a visita eles perceberam pela primeira vez que havia algo errado ali.

                                                                                            

No dia seguinte, na hora de ir embora, mais e mais pessoas quiseram ir embora. Leo Ryan sofre uma tentativa de assassinato ainda em Jonestown, quando é esfaqueado. Sobrevive. Na pista de pouso, quando está prestes a embarcar, surge uma caminhonete repleta de homens armados que começam atirar. Leo Ryan morre na hora.

                      

Enquanto a comitiva e os ex membros são atacados, em Jonestown estão começando as mortes. Levam para o centro do pavilhão bacias cheias de kool aid ( um refresco em pó) com cianeto. 

Achar que mais de 900 pessoas se mataram é um erro. Quase 300 crianças foram assassinadas, via injeção ou sendo obrigadas a beber o refresco envenenado. Além disso é muito provável que todos aqueles que ofereceram resistência foram injetados contra sua vontade.

- Sobreviventes

87 membros do Templo sobreviveram. Dentre esses, 36  começaram o dia em Jonestown e apenas 4 estavam no local enquanto as mortes aconteciam.

• Hyacinth Thrash, dormiu toda a tarde e noite e acordou as 7:00 da manhã seguinte. 

• Stanley Clayton, Odell Rhodes e Grover Cleveland Davis, três homens que (independentemente um do outro) decidiram não participar das mortes;

• Tim Carter, Michael Carter e Mike Prokes, que foram enviados pela liderança de Jonestown para levar dinheiro para a Embaixada Soviética em Georgetown (Prokes cometeu suicídio quatro meses depois);

• 16 desertores - incluindo Larry Layton, que se apresentou como desertor - que acompanharam o partido no congresso de Leo Ryan em Jonestown e que foram atacados na pista de pouso; 

• 11 moradores de Jonestown que fugiram da comunidade na manhã de 18 de novembro e caminharam até Matthews Ridge;

• Herbert Newell e Clifford Gieg, que haviam sido enviados de Jonestown mais cedo naquela manhã para pegar um barco do templo - o Cudjoe - pelo rio Kaituma, para suprimentos.