Sandy Bradshaw - História dos Membros

Sandy Bradshaw era oficial de justiça em Ukiah e morava com um homem negro chamado Lee Ingram.  Ambos eram nova-iorquinos, Lee de Bedford-Stuyvesant e Sandy de Syracuse.  Sandy, aos vinte e quatro anos, se considerava socialista e ateísta, embora tivesse sido criada como metodista.  

Quando uma mulher no trabalho lhe contou sobre as curas do Templo, ela fechou os ouvidos.  Mas ela ouviu atentamente um relato das sessões noturnas de aconselhamento sobre drogas de Jones.  Valeu a pena uma viagem para Redwood Valley. Então ela ficou impressionada com o programa de desintoxicação da igreja e suas tentativas de alimentar e ajudar os pobres.  Ela também respondeu favoravelmente a Jones, que exalava calor e compaixão enquanto permanecia intransigente.  Ele não adoçou.  “Se você não gosta, vá embora”, disse ele. O obstáculo para Bradshaw era a própria ideia de se filiar a uma igreja, mas ela e Ingram tentaram.  Quase imediatamente, eles deram um grande passo a pedido de Jones - eles se casaram.  Como um casal interracial, eles seriam altamente visíveis em Ukiah, e viver juntos sem sanção legal seria indesejável. A dedicação de Sandy logo atraiu a atenção de Jones.  

Enquanto trabalhava no Juvenile Hall com Patty Cartmell, ela muitas vezes cobria enquanto Cartmell estava ocupada com os negócios do Templo.  Jones então a convidou para se juntar à equipe e ela aceitou.

Em sua primeira saída juntas, Cartmell e Bradshaw visitaram uma casa em Pittsburg, Califórnia.  Sua tarefa era abrir caminho para a casa de uma pessoa que havia escrito a Jones e compareceria a um culto;  elas tentariam coletar o máximo de informações possível sobre o mobiliário, os espaços interiores, os residentes, sua saúde, sua história familiar, seus amigos - qualquer coisa que pudesse ser recolhida por estranhos em poucos minutos bisbilhotando ou fazendo perguntas sob  outras pretensões. Bradshaw erroneamente presumiu que ela simplesmente observaria sua parceira no trabalho.  Quando a porta da casa de Pittsburg se abriu, Cartmell, sem o menor aviso, disse: 'Podemos beber alguma coisa, por favor?  Minha amiga está grávida.' 

Pega de surpresa com as mãos nos bolsos do casaco, Bradshaw rapidamente empurrou o material em uma protuberância na frente e as duas começaram sua coleta de inteligência. [1]

***

Bradshaw liderava a operação de contrabando de armas, comprando e enviando para a Guiana. Regularmente atualizava Jones sobre suas compras:

 

“Esta noite recebi sete caixas (50 rodadas cada) para bíblias .38 (ponto oco para defesa) e 20 caixas (50 rodadas cada) de bíblias .22, ambas sem assinar para elas”, escreveu ela a Jones em um memorando sem data.  “Feliz Natal do sistema!  Vou conseguir mais amanhã, já que tive essa folga esta noite. ”

Carta com pedido para ter noites livres durante a semana

"Pai, Eu insisto que a comunidade precisa de pelo menos uma e provavelmente duas noites livres por semana. Nessas noites eles podem ir à biblioteca, assistir um filme, passar tempo junto de seus filhos, fazer coisas “pessoais”, desde ir a lavanderia a socializar. Eu peguei o sentimento de várias pessoas com quem tenho conversado.  Existe uma lei de rendimentos decrescentes com essas classes, e definitivamente estamos vendo isso acontecer.

A propósito, eu tenho alguns planos para fazer o programa de educação da comunidade mais agradável, variado e efetivo. Eu vou estar apresentando em breve. Irá nos levar além de apenas “notícias” e aulas de russo, para alguns estudos teóricos e aplicados e discussões de marxismo, dialética e como e como todos nós podemos nos relacionar com isso.

Eu recomendo que devemos deixar a comunidade ter uma noite de folga."

[Tradução livre]

A carta não está assinada, mas provavelmente foi escrita por Tom Grubbs ou Dick Tropp, já que são os diretores da escola e a carta fala sobre ter um plano para o programa de educação. 

Também deve ter sido escrita próximo ao final da comunidade, em outubro de 1978. Nessa época as reuniões, que antes eram apenas duas vezes por semana, estavam sendo realizadas todos os dias. 

Discurso preparado para novos seguidores

Esse é um discurso que Jim Jones fez durante a última caravana do Templo dos Povos, em 1977, e aconteceu em uma igreja da Filadélfia. Ele foi especialmente preparado para os novos ouvintes, como um chamado para também entrarem para o Templo dos Povos.

Resumo:

Nesse discurso, Jim Jones fala sobre: a autoridade na Bíblia por meio da qual as pessoas podem reivindicar sua liberdade e divindade; a hipocrisia e os males da sociedade americana, especialmente em seu tratamento das classes mais baixas e minorias raciais; o perigo de uma guerra nuclear; e o santuário que todos eles têm à sua espera na Terra Prometida da Guiana.

Como resultado, sua retórica é menos conflituosa, suas afirmações de divindade pessoal menos enfatizadas, sua difamação da Bíblia menos pronunciada. É um discurso político, um apelo à ação social, um sermão às vezes inflamado, mas destinado ao consumo público, ao contrário dos discursos que ele proferiu durante o mesmo período na Califórnia perante a família da fé.

Por essa mesma razão, é também muito mais religioso do que outros endereços do período. Ele explica muitos versículos da Bíblia, especialmente do Novo Testamento, e dentro dele, especialmente os textos que exaltam a vida em comunidade, a compaixão e a fraternidade.

A reunião provavelmente ocorre na segunda noite de uma estadia de duas noites na Filadélfia. Pessoas foram curadas na noite anterior - e três mulheres testemunharam sobre essas curas quando uma fita começou. Seguindo os testemunhos, o coro Templo dos povos executa quatro canções. A restante da fita é o endereço de Jones.

Jones começa com uma mensagem cristã. Ele fala do amor de Deus, do sofrimento e sacrifício de Cristo, e da obtenção da perfeição de Cristo enquanto estava na cruz. Jones fala de Jesus sendo perseguido porque ele é um homem que faz Deus, e cita a resposta de Jesus: "Todos vocês são deuses." Embora Jones logo retorne ao assunto do amor de Deus, ele deixa o restante de sua introdução em paz.

Ele fala ao público sobre as instalações do Templo dos Povos - os cuidados de saúde, os serviços jurídicos, as casas para idosos e crianças - e diz que seus seguidores compartilham seus bens e talentos, com o resultado de que alguns de seus idosos que nunca Espere puderam pagar uma viagem pelo país estão nos bancos desta igreja. Ele enfatiza o aspecto da vida no Templo, comparando seu trabalho como a personificação do dia de Pentecostes. “O que significa ter todas as coisas em comum?” ele pergunta. “Isso significa que você não precisa mais se preocupar ...

“Quando vocês estão juntos como um”, ele continua no estilo de pregação da Igreja Negra, “você não precisa mais se preocupar, não precisa se preocupar, não precisa se preocupar, não não precisa se preocupar mais. ”

Os aspectos relevantes estão de acordo com Deus como princípio, destaca Jones, especialmente se você reconhecer que o princípio é o amor. Esse princípio não é algo que você compartilha uma vez por semana no domingo de manhã, diz ele, mas é tão constante e mutuamente benéfico quanto uma família. “Louvado seja o seu nome”, diz ele sobre os aplausos que se segue. “Louvado seja o seu santo nome. Estou falando de Deus, eu conheço Deus, então louvo seu santo nome. ”

Jones fala das condições atuais de vida na América, um tema ao qual ele repetidas vezes em seu discurso. Ao longo dos 75 minutos capturados nesta fita, ele critica os ricos por não pagarem sua parte justa e - pior - por roubar os fracos e vulneráveis. Ele fala sobre o poder das corporações, não apenas para governar a vida americana, mas também para controlar os eventos mundiais. Ele aponta para como discrepâncias salariais entre brancos e negros, como disparidades raciais nas taxas de encarceramento e a incapacidade dos pobres de serviços públicos básicos em suas comunidades.

Queima de Documentos

"Temendo um processo, os líderes da Igreja sobreviventes rapidamente limparam os arquivos do Templo.  Eles queimaram caixas de documentos em uma fogueira em uma praia de São Francisco e usaram ímãs para apagar as gravações.  

Só podemos nos perguntar que informação contundente eles continham.  Depois disso, a maioria dos líderes do Templo desapareceria na floresta, guardando seus segredos e vivendo vidas tranquilas e indistintas enquanto evitavam os holofotes da mídia."

- Thousand Lives, autora Julia Scheers 

Jonestown foi um suicídio em massa ou um assassinato em massa?

Em 18 de novembro de 1978, temendo um cerco do governo dos Estados Unidos, Jones e seus seguidores Flavor Aid misturado com cianeto - não Kool-Aid como tantas pessoas pensam - e morreram em massa. O número final de mortes foi de 918. Embora não haja dúvidas de que Jonestown foi um evento trágico, muitos estudiosos estão indecisos sobre se deve se referir a isso como um suicídio em massa ou um assassinato em massa.

Para as quase 300 crianças que viviam em Jonestown, não há dúvida de que foram assassinadas pelos pais ou responsáveis. Quando Jones disse a seus seguidores para beberem veneno em 18 de novembro, os pais e outros membros do complexo alimentaram as crianças à força com seringas e colheres. Mas as mortes dos adultos são mais difíceis de entender: os membros do Templo dos Povos escolheram morrer de bom grado - ou foram coagidos, ou sofreram lavagem cerebral, a beber o veneno?

“Todo mundo morreu por um motivo diferente”, diz a Dra. Phyllis Deal, professora de sociologia e psicologia do Texarkana College. “Alguns dos adultos acreditaram na causa de Jim Jones e o seguiram até o fim. Outros viviam infelizes no complexo e só queriam que tudo acabasse”. Alguns seguidores, sentindo o perigo, deixaram o complexo nas horas antes do evento e conseguiram escapar. Outros, ainda, queriam partir, mas se sentiram incapazes.

“Jones colocava pessoas umas contra as outras e suas punições [por desertar] eram horríveis”, diz Deal. “As pessoas se sentiam realmente desconectadas e isoladas, e Jones as convenceu de que, se tentassem sair, não teriam sucesso.”

Jones também tinha guardas armados posicionados nas bordas do complexo, a fim de manter os "forasteiros" longe e impedir que seus seguidores partissem. Por esse motivo, diz Deal, nem todos os adultos que tomaram o veneno em Jonestown o fizeram de boa vontade.

Mas é incorreto dizer que todos os adultos em Jonestown foram assassinados, diz o Dr. John R. Hall, professor pesquisador de sociologia da Universidade da Califórnia em Davis e Santa Cruz e autor de um livro sobre Jonestown, Gone From the Promised Land .

“Dizer que todos foram assassinados nega a agência e a solidariedade dessas pessoas”, diz Hall.

“Certamente as crianças não tomaram uma decisão informada”, diz Hall. “Mas os adultos em Jonestown viviam dentro de sua própria bolha de realidade e, no final, passaram a acreditar que seu mundo estava sob cerco de fora.”

Para entender essa mentalidade, Hall aponta para dois exemplos da história moderna, onde grandes grupos de pessoas coletivamente tiraram suas vidas. No século 17, na Rússia, uma seita religiosa chamada Velhos Crentes recorreu ao suicídio por medo de perseguição. Da mesma forma, em 73/74 EC, um grupo de judeus cometeu suicídio em Massada, em Israel, em vez de se submeter ao invasor exército romano.

Como as pessoas em Jonestown, diz Hall, algumas sociedades escolhem a morte em vez de viver de uma maneira que não é fiel a suas crenças.

“Se você ouvir as [gravações do suicídio], poderá ouvir que há pessoas que entenderam que tinham a opção de morrer coletivamente em vez de ser submetidas a uma força externa que consideravam ilegítima”, diz Hall. “Há muito o que dizer sobre Jones ser essa figura diabólica, mas a verdade é que muita gente participou de boa vontade neste evento. Eles prepararam o veneno, eles distribuíram para outras pessoas - não era apenas Jones agindo sozinho. ”

Ainda assim, para Deal, ignorar as ações dos adultos como estritamente suicidas é desumanizante. “As pessoas brincam sobre as pessoas em Jonestown 'bebendo Kool-Aid' e isso implica que elas eram estúpidas e ingênuas”, diz Deal. “Mas, na verdade, eles não eram loucos ou estúpidos. Eles eram pessoas que acreditavam em uma boa causa e foram manipulados. Para as pessoas dizerem 'oh, eles beberam Kool-Aid, eles eram apenas seguidores de um culto estúpidos' - torna mais fácil simplesmente descartar a coisa toda. É só para nos sentirmos melhor. Mas estamos prestando um péssimo serviço às pessoas ao tentar dar a entender que todas as mortes aconteceram pelo mesmo motivo. ”

No final, os especialistas que estudam Jonestown concordam que as mortes não foram nem totalmente suicídio nem totalmente um ato de assassinato - mas, paradoxalmente, um pouco dos dois.

“Seria maravilhoso se soubéssemos a mentalidade de todos na época, para que pudéssemos fazer uma determinação clara”, diz Hall. “Mas nós não. Tudo o que temos são fragmentos de evidências que apontam para a complexidade da situação - e essa é realmente a única maneira de entendermos isso. ”

Fonte: https://www.aetv.com/real-crime/jonestown-mass-suicide-or-mass-murder

Como foi morrer de envenenamento por cianeto em Jonestown?

A&E Real Crime falou com Marcus Parks - cujo podcast "O Último Podcast à Esquerda" veiculou um especial de cinco partes de 10 horas sobre Jonestown - para saber mais sobre as últimas horas fatídicas dos homens, mulheres e crianças que morreram naquele tão trágico dia.

Conte-nos um pouco sobre como é morrer por envenenamento por cianeto. É indolor?

É horrível. Não é de forma alguma uma morte indolor. As mortes em Jonestown duraram entre 5 e 20 minutos. Primeiro, todo o seu corpo começa a ter convulsões. Em seguida, sua boca se enche de uma mistura de saliva, sangue e vômito. Então você desmaia e morre. Seu corpo está completamente privado de oxigênio. É uma morte horrível.

Maria Katsaris foi ao microfone [na gravação de áudio que o grupo fez de seu suicídio] e os está direcionando sobre onde ficar na fila. Depois de ouvir muitas crianças chorando ela diz: “Não é doloroso, elas só choram porque tem um gosto amargo”. Mas foi, sem dúvida, extremamente doloroso para cada pessoa.

Que tal usar veneno, especificamente? Por que não usar um dos outros métodos?

Essa é uma daquelas questões existenciais que não têm resposta porque todas as pessoas que tiveram as respostas estão mortas. Mas foi eficiente, era algo que ele sabia que poderia levar as pessoas a fazer e foi rápido ... Você está falando em matar mais de 900 pessoas. Um fato pouco conhecido é que estima-se que todo o processo, do começo ao fim… levou quatro horas.

Foi apenas cianeto?

Cianeto, Flavor Aid e um toque de Valium.

Quem fez isso?

Dr. Larry Schacht, e ele também tinha duas enfermeiras. Ele era o médico de Jonestown. 

Como ele soube fazer o veneno corretamente, com as proporções certas de cada ingrediente?

Era algo em que ele vinha trabalhando há algum tempo. Ele havia encomendado o cianeto no verão [alguns meses antes dos suicídios].

Por que 'Flavor Aid'? Era apenas a bebida preferida da comuna ou foi trazida especificamente para esse fim?

Era a bebida preferida da comuna. Era mais barato do que Kool-Aid.

O problema com Jonestown é que não deveria conter 900 pessoas. Foi para cerca de 500 pessoas. Então, na maioria das vezes, eles comiam arroz com pequenas partículas de carne. Eles beberam Flavor Aid, que era uma imitação de Kool-Aid. E isso foi um prazer.

Imagino que também fosse usado para mascarar o sabor do cianeto?

Sim. Mas tenho certeza de que ainda tinha gosto de amêndoas amargas.

Houve obediência geral do grupo para o suicídio em massa ou houve diferentes graus de entusiasmo?

Jim Jones disse a eles que, se o governo vier, eles vão torturá-lo, castrá-lo. Então tem uma pessoa que pega a fita de áudio [durante os suicídios] e está olhando as crianças em convulsão... Ele diz que preferia ver nossos filhos morrerem assim do que nas mãos das pessoas que vêm nos buscar: a CIA , o governo americano.

A maneira como [Jones] fez foi - de um jeito gênio do mal - brilhante, porque ele fez as crianças irem primeiro. E depois que as crianças vão embora, para que os pais vão viver? Ele apenas espalhou o pesar. Ele os quebrou uma última vez.

Fonte: https://www.aetv.com/real-crime/jonestown-how-did-it-feel-to-die-of-cyanide-poisoning

Identidade dos atiradores da pista de pouso

Existem muitos mistérios que rondam o dia final de Jonestown, um deles é como Jim Jones, através de sua influência, conseguiu transformar pessoas comuns em assassinas. 

O Templo dos Povos se tornou uma espécie de religião que misturava cristianismo, socialismo primitivo e um forte senso de perseguição, não é a toa que chamavam Jonestown de Terra Prometida: era, ou pelo menos deveria ser, um refúgio da sociedade americana.

No início, o apelo era sobre uma guerra nuclear que iria acontecer em breve. Com o passar do tempo isso mudou. Acusaram os ex-membros, familiares, a mídia e depois afirmaram estarem sendo perseguidos pelo próprio governo. 

Esse sentimento de nós contra eles já existia nos Estados Unidos e servia para unir o grupo, porém quando chegou na Guiana escalou ao ponto de não enxergarem outra saída além da morte para ficarem longe do assédio da parte do governo e de familiares.

Em Jonestown aconteceu uma banalização da violência e da morte. Além dos muitos sermões em que Jim Jones constantemente exortava contra todos aqueles que, segundo ele, queriam destruí-los, os moradores também eram instruídos a escreverem cartas com planos de como poderiam destruir os inimigos. Através dessas cartas podemos ver pessoas falando sobre detonar bombas no congresso, derrubar aviões ou envenenar os adversários. 

Assim como as noites brancas transformam a ideia de suicídio em massa em algo comum, que iria acontecer mais cedo ou mais tarde, todas os sermões, cartas e testemunhos feitos a favor da morte dos inimigos transformavam isso em algo normal, que iria acontecer algum dia. Destruir os adversários do Templo deveria ser algo para se orgulhar, significava que Jim Jones teve confiança suficiente para designar para essa missão tão importante. 

* * *

No dia 18 de novembro de 1978, após a equipe do congressista, membros da mídia e cerca de 20 membros deixarem Jonestown, Jim Jones convocou diversos guardas para executarem os traidores.

O repórter Tim Reiterman que foi para Jonestown junto da equipe de imprensa escreveu um artigo sobre o que aconteceu na pista de pouso:

"Enquanto caminhávamos para a pista, um pequeno Cessna para seis passageiros estava estacionado ao lado da cabana de metal corrugado que servia como terminal do aeroporto.    

Um segundo avião, um avião da Guyana Airways de 24 lugares, estava chegando para um pouso. 

Quando o avião maior pousou, o caminhão do templo, com várias pessoas na traseira, começou a avançar. Ao lado dele, havia um trator e um trailer atribuídos anteriormente na missão.

Alguns dos que saíram do templo olharam os veículos com desconfiança. O repórter da NBC, Don Harris, disse friamente: "Acho que teremos alguns problemas."

Primeiro, o Cessna foi preenchido, com Ryan revistando cada interno em busca de armas e facas. 

Enquanto isso, o trator, com vários homens no trailer, rolou em direção à cabana do terminal e parou a uma curta distância. Silenciosamente, os homens com o trator afastaram um grupo de crianças guianenses curiosas e outros espectadores.

“Parece um problema”, eu disse a Greg Robinson, mas ele continuou tirando fotos.

O mais rápido possível, Jacqueline Speier estava sinalizando os passageiros no boba da escada de embarque enquanto um repórter a ajudava a verificar as armas. A coisa mais próxima de um oficial da lei - um jovem policial agradável com uma camisa rosa e uma espingarda calibre 16 - foi desarmado por membros do templo.

Então, com uma rapidez de parar o coração, o primeiro tiro foi disparado. Não vi quem disparou o tiro, mas o som veio do trator e do trailer.

Uma série de estalos altos ecoou pelo campo.

"Bateu no convés!" alguém gritou enquanto escalávamos o cascalho para o outro lado do avião. 

Eles estavam atirando para matar, não apenas para impedir de sair.

[...]Ouvi mais alguns tiros e vi o trator se afastar. Depois que eles saíram, saí do arbusto e vi cinco corpos ao redor do avião. Outras pessoas conhecidas feridas.

O corpo de Greg estava perto dos degraus de embarque com sua bolsa e câmeras espalhadas ao seu redor. Havia uma ferida aberta em seu ombro e possivelmente em suas costelas.

Ryan, com os cabelos grisalhos ensanguentados, estava perto da frente do avião. Harris, um repórter investigativo da NBC sediado em Los Angeles que cobriu a queda de Saigon e a rebelião da Nicarágua, foi morto. Foi Harris quem foi contatado pelos primeiros dois grupos de membros do templo que expressaram o desejo de partir.

Também estava morto Bob Brown, o cinegrafista da NBC e o tipo de cara que amava histórias de ação.

Patricia Parks teve a cabeça despedaçada diante dos olhos do marido. "

* * * 

Ainda existem algumas dúvidas sobre as identidades dos atiradores de Port Kaituma. Certamente alguns, provavelmente a maioria deles estavam envolvidos. Todos os homens nomeados pelo FBI morreram naquele mesmo dia após tomarem veneno.

Agricultura em Jonestown

A agricultura era uma das tarefas mais importantes de Jonestown, já que a comunidade buscava sua auto-suficiência.

Todos eram mantidos informados sobre o assunto, através de relatórios semanais que eram feitos durante os comícios. Nesse momento, os moradores podiam fazer críticas, perguntas ou sugestões sobre o tema.

A fita Q240 documenta um desses relatórios. Ela está disponível no site Jonestown Institute, tanto para ouvir o mp3 da reunião quanto para ler a transcrição. Além disso, foram feitos memorandos sobre avanços do setor. Como exemplo trouxe dois deles, o primeiro de junho de 1978 e o segundo de novembro do mesmo ano.

Um dos pioneiros de Jonestown, Pop Jackson

Em março de 1979, o governo da Guiana fez um relatório-inventário sobre Jonestown. Através dele podemos conhecer as dimensões desse projeto.

Pecuária

Pecuária

Além das colheitas, Jonestown também trabalhou muito na criação de animais. Já em 1974, as primeiras “caixas planas” de pintinhos foram transportadas por via aérea por Matthews Ridge. Anthony Simon foi um dos primeiros a trabalhar com o galinheiro. De algumas das fotos aéreas, parece ter havido sete ou oito edifícios de galinhas. As galinhas deram ovos e, eventualmente, foram abatidas por sua carne. Os relatórios de produção de ovos mostraram cerca de 167 dúzias de ovos por semana, conforme relatado na transcrição da fita de janeiro de 1978.

A comunidade tinha mais dificuldade com os porcos, que pareciam ter mais problemas em sobreviver na selva. Assim que os porcos pareciam ir embora, muitos morreriam. Havia vários bois, vacas e cavalos, e os administradores de gado também começaram a criar coelhos. 

Os animais foram todos alojados a cerca de três quilômetros da área central de Jonestown

• Galinheiro

Haviam oito galpões. Os pintinhos eram trazidos de Georgetown e após crescerem serviam para colocar ovos e alimentação. O pessoal tinha muita dificuldade, os pintinhos pareciam sempre morrer e eles não entendiam o porque disso.

• Chiqueiro

Dick Grubbs [ Ken Norton] - História dos Membros

Richard [Dick] Grubbs nasceu em Washington, em 1945.  Ele conheceu o Templo através de seu irmão Tom Grubbs.  

Dick presidiu a marcenaria do Templo de São Francisco e treinou muitos homens e mulheres que trabalhavam com ele para serem carpinteiros e construtores.

Ele costumava participar das lutas de boxe punitivas, e foi daí que veio a inspiração para o nome de Ken Norton, que foi como ele ficou conhecido no Templo. Até mesmo seu irmão Tom o chamava assim, tanto em cartas para Jim que o mencionavam ou em memorandos para ele.

Talvez uma das causas da mudança de nome foram os problemas com a lei. Tom, em uma carta para Jim Jones sobre a equipe de arquearia e vinda de Ken para a Guiana menciona que:

"Ken tem um problema com passaporte. Ele roubou milhares de dólares em suprimentos da marinha. Eles não tem estatutos de limitações e ele acredita que estão tentando encontrá-lo."

O medo de tirar o passaporte não o impediu. Ele chegou na Guiana em 01 de março de 1978. Algo curioso é que em uma lista feita em Jonestown no dia 17 de março, aparece que Ken foi colocado sob observação médica. Nessa lista não é dito o motivo da internação, então é impossível saber se foi devido alguma doença ou a uma dissidência. 

Em Jonestown, Norton também trabalhou na área de construção. Ele foi citado várias vezes durante os comícios, geralmente era algum elogio sobre algo que ele tinha feito, como cadeiras ou vassouras para vender, ou quando Jones se lembrava de que algo precisava ser feito e delegava a tarefa para Norton e outros.

Além disso, ele também era membro da equipe de arquearia. Na mesma carta de Tom Grubbs para Jim, ele fala que: 

"Ken também é arqueiro. Além disso ele também ensinou arco e flecha como ocupação e participou de torneios de tiro e caça."

***

Ken Norton também morreu naquele enorme desperdício de vidas que foi o dia 18 de novembro de 1978. 

Tom à esquerda e Dick [ Ken Norton] à direita.

Em um ensaio no site Jonestown Institute, Dea McConnel, irmã de Ken e Tom Grubbs diz acreditar que eles entraram para o Templo a procura de um pai, e encontraram na figura de Jim Jones. 

"[...] E eu acredito que eles encontraram. Por um tempo. Até que eles se encontraram enfrentando muitas noites brancas . Depois de morrer uma vez, o que importa se você morrer novamente. 'Isso não foi tão ruim. Podemos fazer isso de novo'. Até que não importasse se eles viveram ou morreram. 

Tom era um idealista. Dick [Ken] simplesmente amava Tom. Que eles morreram juntos me dá algo. Espero que eles tenham morrido abraçados, dizendo 'Tem sido uma vida boa, mano. Te vejo no próxima!' " 

"Meu neto se parece com meu irmão Dick [Ken] e tem seu senso de humor provocador. Meu filho descobriu que adora trabalhar com madeira e que pode fazer lindos arcos longos. Tom e Dick usaram o arco longo. O círculo começa a se completar".

Fontes:

As fotos foram retiradas do site California Historical Society

Surviving and Remembering Tom and Dick Grubbs - Dea McConnel

Relatives’ Lives Divided into Before & After Jonestown -  Dea McConnel