A Mãe de dois Adolescentes - Família Oliver

Bruce e Billy Oliver

No final de 1977, Beverly Oliver e seu marido, Howard, eram dois dos pais determinados que viajaram para a Guiana para tentar ver seus filhos.

Ela era ex-membro do Templo e ele era dono de uma loja de conserto de relógios. Seus filhos, Bruce, 19, e Billy, 17, foram para Jonestown para o que deveria ser um breve período de férias, mas não voltaram.

Por oito dias, os Oliver receberam pouca ajuda do governo da Guiana ou da Embaixada dos Estados Unidos, e o templo se recusou a permitir que eles vissem seus filhos.

Os Oliver foram para casa, mas não desistiram. Howard ajudou a liderar um protesto de 50 "parentes preocupados" em São Francisco, que alegaram que o templo os estava mantendo longe de seus entes queridos e fazendo ameaças veladas de suicídio em massa.

Os Oliver pediram dinheiro emprestado para sua última viagem à Guiana em 1978. As esperanças eram grandes desta vez, porque havia outros parentes, um congressista e vários repórteres, inclusive eu. Ryan embarcou na missão de investigação depois de ler uma de minhas histórias e encontrar constituintes com crianças em Jonestown.

Depois de dias adiando táticas pelo templo, Beverly foi um dos parentes selecionados para nos acompanhar em um pequeno avião e caminhão para a missão agrícola de 3.850 acres.

Para mim, esta foi uma oportunidade de conhecer um lugar descrito por alguns como uma utopia socialista e um refúgio do racismo, por outros como um campo de trabalho infernal governado por um tirano com uma pistola que abusava sexual e fisicamente de seus seguidores. Ir até lá, parecia, era a única maneira de saber se os colonos estavam livres para partir.

Mesmo depois de escrever sobre Jones por 18 meses para o San Francisco Examiner, foi chocante ver seus olhos vidrados e sua paranóia purulenta face a face, ao perceber que quase mil vidas, incluindo a nossa, estavam em suas mãos. Ele disse que se sentia como um homem à beira da morte e discursou sobre as conspirações do governo e o martírio enquanto denunciava os ataques da imprensa e de seus inimigos.

Beverly e seus filhos reclinados em um banco juntos, conversando. Eles tentaram protegê-la, avisando-a para não dizer nada negativo, e deixaram claro que a amavam. Ela irradiou um sorriso confiante; eles ainda eram seus meninos, não de Jones.

Mas eles ficaram para trás quando sua mãe e o resto de nós do partido do congressista subimos em um caminhão para sair com cerca de uma dúzia de desertores.

Quando uma tempestade nos atingiu, as palavras finais de Jones para mim foram agourentas: "Sinto muito que estejamos sendo destruídos por dentro..." Ele sabia que os desertores exporiam a terrível verdade: que centenas de pessoas bem-intencionadas foram mantidas cativas por sua paranóia e crueldade e pela selva circundante.

Jones logo desencadeou forças que deixariam Beverly Oliver ferida e seus filhos mortos. Depois que a notícia de problema chegou a Howard Oliver, ele sofreu um derrame. Ele culparia sua esposa pela perda de seus filhos, e eles se separariam. Ele morreu há oito anos.

"Não vou a um serviço fúnebre há 17 anos", disse Beverly recentemente. "Cheguei a um ponto em que não conseguia aguentar. Tive um colapso nervoso ... Perdi tudo o que tinha, que eram meus filhos."

Fonte: Remembering Jonestown

Carisma, autoridade e sexualidade

Esse é um trecho do capítulo 4 do livro Hearing de Voices of Jonestown. Trata a respeito da dinâmica de carisma, autoridade e sexualidade dentro do Templo dos Povos.

"Max Weber está particularmente interessado em  identificar a dinâmica sociológica da autoridade carismática.  

Três aspectos da compreensão de Weber sobre carisma são relevantes para a compreensão da relação entre Jones e seu círculo íntimo.  Primeiro, o carisma só se traduz em poder quando é reconhecido por outros.

O carisma é autodeterminado e estabelece seus próprios limites.  Seu portador assume a tarefa para a qual está destinado e exige que os outros o obedeçam e sigam em virtude de sua missão.  Se aqueles a quem se sente enviado não o reconhecem, sua afirmação se colapsa; se eles o reconhecem, ele é seu mestre, desde que se "prove".  (Weber 1978, 11 12-13, itálico adicionado) 

Weber está sugerindo um fluxo de poder de mão dupla entre o líder carismático e seus seguidores.  O líder só pode influenciar o movimento que fundou enquanto os seguidores estiverem dispostos a reconhecer o status especial da autoridade do líder.  Essa autoridade é exclusiva do líder e é altamente pessoal.  "O portador de carisma goza de lealdade e autoridade em virtude de uma missão que se acredita estar incorporada nele" (Weber 1978,1117).  Portanto, a proximidade com o líder carismático torna-se uma posição altamente cobiçada dentro do grupo.

Esse desejo de estar próximo à fonte de poder é investido de uma espécie de urgência por outra característica: “a autoridade carismática é naturalmente instável” (Weber 1978, 11 14).  Há pressão constante sobre o líder para confirmar a fé do seguidor nele e usar sua autoridade única para fornecer bem-estar e segurança para a comunidade.

Visto que sempre é possível aos seguidores retirar seu apoio, e a ameaça disso paira sobre a cabeça do líder como a espada de Dâmocles, a autoridade carismática está sempre, desde sua gênese, em processo de rotinização.  O próprio líder carismático pode ter duas opiniões sobre essa tendência para a burocratização.  Por um lado, tira a pressão de ter que fazer milagres e proporcionar bem-estar à comunidade por conta própria.  Por outro lado, significa abrir mão do status na comunidade.

Terceiro, Weber indica que é o círculo interno, ou "discípulos" do líder carismático e seus seguidores, que têm mais a ganhar com "a rotinização do carisma".  

Assim, o tipo puro de governo carismático é instável em um sentido muito específico, e todas as suas modificações têm basicamente a mesma causa: O desejo de transformar o carisma e a bênção carismática de um dom único e transitório da graça de tempos e pessoas extraordinários em uma posse permanente da vida cotidiana.  Isso é geralmente desejado pelo mestre, sempre por seus discípulos e, acima de tudo, por seus súditos carismáticos.  (Weber 1978, 1121, itálico adicionado) 

Weber não explica precisamente por que essa rotinização é desejável para os seguidores do líder carismático, além de observar o desejo de tornar o carisma universalmente disponível.  (Como Weber aponta, este é o começo do fim para a autoridade carismática em qualquer evento.) Há uma espécie de injustiça intrínseca à autoridade carismática: o líder nem sempre pode garantir a entrega instantânea do que é necessário ao grupo, um fato  que seus seguidores mais íntimos devem tentar interpretar para as bases.  Uma maneira de evitar essa posição desconfortável é tornar a "entrega" do que é necessário aos membros comuns mais previsível e universal.  Certamente, esse foi o caso com a diminuição da capacidade de Jim Jones de fornecer "curas divinas" para seus seguidores.  No início, nos primeiros anos da Califórnia, ele foi auxiliado nessas curas por seguidores leais que ajudaram a fabricar as curas (Weightman 1983, 130-32).  A justificativa para esse engano era que uma cura falsificada poderia inspirar uma cura real e que, uma vez que as pessoas se tornassem membros do Templo do Povo, perceberiam que a prioridade era o socialismo, não as curas.  Basicamente, foi uma transferência de poder do próprio Jones para seu círculo íntimo, que estava fornecendo essas "curas", como eram, e sabia que Jones não as havia realizado ele mesmo.  Mais tarde, houve uma mudança de Jones e suas curas para o cuidado médico científico que enfermeiras e médicos do Peoples Temple podiam fornecer, de forma previsível e universal, sem depender de Jones.

O estilo de gestão de Jones fluía e apoiava seu "carisma" e a dinâmica de amor e ajuda que existia entre ele e suas seguidoras mais íntimas.  De acordo com Hatcher, o Templo dos Povos era uma organização "orientada para tarefas", em vez de uma organização "orientada para papéis".  Essa orientação contribuiu para o grau de flexibilidade que Jones e seus principais funcionários exerciam dentro da organização (entrevista com Hatcher, 1º de dezembro de 1992).  É assim que, por exemplo, Grace Stoen poderia passar da administração ao aconselhamento no espaço de um dia.

Como a autoridade e as responsabilidades de uma pessoa podem ser alteradas em um instante, sem que nenhuma razão seja apresentada, uma espécie de ansiedade e instabilidade estava associada a estar na liderança.  Uma maneira de garantir (tanto quanto  possível) que se continuasse a receber tarefas importantes era reafirmar a lealdade, dedicando mais tempo e recursos financeiros ao movimento. Outra maneira de solidificar a autoridade de alguém era fazer sexo com Jim Jones. 

O incentivo para ter autoridade dentro do Templo do Povo era a pressa intrínseca em completar as tarefas com sucesso, especialmente aquelas que atendiam às necessidades das pessoas, como idosos, pobres e negros urbanos, que eram o foco central do ministério do Templo do Povo.  Essas pessoas se acostumaram a ser negligenciadas e maltratadas, e sua gratidão pela atenção e ajuda que recebiam do Templo dos Povos era freqüentemente avassaladora para aqueles que a forneciam, de acordo com Grace Stoen e Stephan Jones.

As organizações orientadas para tarefas proporcionam uma euforia emocional para os envolvidos de uma forma que as organizações orientadas para funções nunca podem.  As funções de um grupo mais burocraticamente organizado com descrições de cargos e expectativas de funções são mais uniformemente distribuídas e mais previsíveis;  portanto, as recompensas institucionais são menos frequentes e mais mundanas.  Em contraste, estar na liderança no Templo dos Povos era um pouco como jogar.  Muito estava em jogo e os ganhos, quando chegaram, eram grandes.  Hatcher apontou que Jones consistentemente, de Indiana até os dias finais de Jonestown, "voou pela cintura" como líder do Templo do Povo.  Ele se acostumou a expressar ideias, muitas delas mal pensadas, e depois a deixar as mulheres na liderança descobrirem uma maneira de fazê-las.  Isso encorajou a criatividade por parte daqueles no círculo interno e fez com que Jones dependesse totalmente das mulheres na liderança para fazer qualquer coisa (entrevista com Hatcher, 1 de dezembro de 1992).  É possível, então, argumentar que Jones era tão escravo das mulheres na liderança quanto elas eram dele?

Houve um tempo em 1977 em que, de acordo com David Chidester, Jim Jones decidiu que a comunidade de Jonestown deveria se abster de sexo.  Chidester, sem documentar nenhuma evidência, sugere que esse período durou de três a quatro meses.  Ele cita Jones dizendo: "O que devemos ser neste estágio revolucionário não é sexo, incluindo o líder" (Chidester 198813, 102).  Este é um cenário tentador, dado o que sugeri.  Talvez Jones estivesse se sentindo vulnerável com o tipo de poder que as mulheres com quem ele fazia sexo exerciam na comunidade, então decidiu colocar uma moratória nas relações sexuais.

Ao longo dos anos, Jones desenvolveu uma filosofia sobre a sexualidade para a comunidade do Templo dos Povos.  Ele sugeriu que havia três motivos para fazer sexo: prevenir a traição, facilitar o crescimento e sentir prazer.  Chidester comenta: Sua autoproclamada proeza sexual foi responsável, ele ocasionalmente apontou, por solidificar a lealdade de muitos dos membros do círculo de liderança interna do Templo do Povo.  E quando alguns daqueles associados de confiança o traíram, desertando do Templo, Jones tendeu a explicar a traição deles como resultado de sua recusa em fazer sexo com eles.  (Chidester 198813, 103) O que Chidester e as pessoas que entrevistei sugerem é uma situação que era exatamente o oposto do esquema freqüentemente usado de "sexo em cultos".  Em vez de fazer sexo com amor apagando o poder das mulheres envolvidas, a presença delas, na verdade (dentro do contexto do grupo), aumentava tanto seu poder quanto o de Jim Jones.  As suposições ideológicas que sustentam a visão do "sexo em cultos" de Jonestown são que as mulheres na liderança de eram, em primeiro lugar, seres sexuais e sua autoridade institucional não era centralmente relevante para o sucesso (ou, mais tarde, o fracasso) do movimento e que o poder de Jones não dependia de forma alguma de seu envolvimento sexual com as mulheres na liderança, que era meramente uma expressão de seus desejos masculinos "naturais" ou a depravação intrínseca da liderança carismática.  Sugiro que a sexualidade e o amor no Templo dos Povos foram expressões de lealdade e compromisso entre as mulheres na liderança e Jones, que representou o Templo dos Povos e a esperança por um mundo justo, e foram a base para a autoridade de Jones no movimento através do poder destes  mulheres atuavam como condutores, oficiais de informação e gerentes das várias tarefas nas quais o Templo do Povo estava engajado."

"Keeping up with the..."

Era comum famílias inteiras ingressarem juntas no Templo dos Povos. Nesse post, irei trazer quatro livros que contam as perspectivas de duas famílias no conflito: família Moore e família Layton. Seja fazendo parte da organização do suicídio coletivo ou como alguém que desertou para avisar ao mundo da tragédia que estava prestes a acontecer, essas pessoas tiveram um papel importante no aconteceu dia 18 de novembro.

Rebecca Moore é irmã de Carolyn e Annie Moore. As duas foram figuras centrais na história do Templo. Dando apenas um breve resumo, Annie Moore era enfermeira particular de Jim Jones. Carolyn era amante de longa data dele e mãe de seu filho. Segundos relatos de ex-membros, a autoridade de Carolyn estava abaixo apenas de Jim Jones. Ela também foi casada com Larry Layton, o único a ser preso e acusado pelos crimes de Jonestown. 

Rebecca Moore é professora emérita de estudos religiosos da universidade de San Diego. Também é co-administradora do site Jonestown Institute. Ela tem vários livros publicados sobre o tema e dois deles são focados no papel de suas irmãs e na visão de sua família sobre a tragédia.

• A sympathetic history of Jonestown ( Uma história simpática de Jonestown)

Foi escrito em 1985. Conta sobre o envolvimento das família Moore na tragédia. Algo muito interessante é que também mostra a visão da família logo após o dia 18: a busca por informações e também a grande confusão que houve sobre o destino dos corpos. 

PDF do livro: A Sympathetic History of Jonestown

• The Jonestown Letters: Correspondence of the Moore Family, 1970 1985- Cartas de Jonestown: correspondência da família Moore, 1970 - 1985

No site goodreads é possivel encontrar sobre o livro:

"Esta é uma coleção muito interessante de cartas e comentários de dois dos associados mais próximos de Jim Jones e seus familiares. Também estão incluídas algumas entradas de diário do autor." 

"Embora nada exageradamente gráfico seja descrito, é como ler um filme de terror muito tenso. Sabemos o que vai acontecer e estamos observando os eventos que se desenrolam antes do dia. Tudo é tão normal e blasé, e então a tragédia acontece, e os membros restantes da família estão lá para juntar os cacos.

No geral, este foi um instantâneo incrível de Jonestown."

PDF do livro aqui: Jonestown Letters

É interessante notar que as duas famílias, Moore e Layton, eram próximas e ligadas por laços de casamento. Carolyn Moore se casou com Larry Layton em 1968 e permaneceram casados até Carolyn começar se envolver com Jim Jones. 

• O primeiro livro que retrata a família Layton foi lançado em 1981 e se se chama In My Father's House - (Na casa de meu pai)

No site da Amazon, temos essa descrição da contra-capa do livro:

"In My Father's House está, acima de tudo, a auto-revelação de uma família americana - privilegiada, sofisticada, bem-sucedida - cuja busca pelo sonho americano se tornou um pesadelo angustiante de vitimização e sobrevivência desesperada. A história de Layton é extraordinária e universal , como nos fala de:

* O patriarca, Laurence, que veio de origem sulista fundamentalista com uma visão estreita e puritana da moral humana para se tornar um eminente cientista pesquisador e um pai com dificuldade de lidar com os efeitos das mudanças nos padrões sociais sobre os filhos;

* a mãe, Lisa, filha de uma culta família alemã, que fugiu da ameaça dos campos de concentração nazistas apenas para morrer no acampamento na selva de Jonestown, tendo transferido mais de um quarto de milhão de dólares das economias da família para Templo dos Povos;

* a filha Debbie, uma criança incontrolável que se tornou uma vítima sexual de Jones e uma de seus assessores mais confiáveis, antes de conseguir uma fuga perigosa da Guiana e tentar despertar o público americano para a verdade de Jonestown;

* e o filho Larry, pacifista e rebelde sem causa até conhecer Jones, que, apesar das imensas humilhações nas mãos de Jones, permaneceu leal e, no final, foi (e ainda é) o único membro do Templo dos Povos detido e acusado com os assassinatos do aeroporto.

"Este é um livro que você não apenas lerá; você o viverá. Através de passagens de prazer, dor, raiva e horror, através de momentos de profundo reconhecimento e envolvimento. E você nunca o esquecerá."

O PDF se encontra aqui: In My Father's House

• O segundo livro é Seductive Poison (Veneno Sedutor). Foi escrito por Deborah Layton e lançado em 1998, quando a tragédia na Guiana completava 20 anos.

Na Amazon a sinopse diz o seguinte:

Neste relato em primeira mão assombroso e fascinante, uma sobrevivente do Templo de Povos de Jim Jones abre o mundo sombrio dos cultos e mostra como qualquer um pode cair sob seu feitiço.

Membro de alto escalão do Templo do Povo de Jim Jones por sete anos, Deborah Layton escapou de sua infame comuna na selva da Guiana, deixando para trás sua mãe, seu irmão mais velho e muitos amigos. Ela voltou aos Estados Unidos com avisos de desastre iminente, mas seus pedidos de ajuda caíram em ouvidos céticos e, logo depois, em novembro de 1978, o massacre de Jonestown chocou o mundo. Seductive Poison é um documento histórico inflexível e uma história cheia de suspense de intriga, poder e assassinato.

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Nesse post Planejamento do assassinato/suicídio coletivo estão os memorando enviados por Carolyn e Annie Moore planejando o suicídio coletivo.

Sobrevivente diz que ouviu aplausos e tiros após as mortes do culto - Joseph B. Truster especial para The New York Times

MATTHEWS RIDGE, Guiana, 16 de dezembro - Trinta a 45 minutos depois que o "suicídio revolucionário" pareceu ter terminado e o silêncio caiu sobre Jonestown, um sobrevivente escondido no mato ouviu o que ele disse soou como um coro de vivas dentro da comuna .

“O que eu ouvi, eu diria que foram três vivas”, disse o sobrevivente Stanley Clayton a um júri aqui na noite de ontem. “Parecia muita gente. Eram apenas muitas vozes. ”

O júri está conduzindo o primeiro inquérito formal sobre as mortes de mais de 900 pessoas em Jonestown.

Quando ele tentou entrar novamente na comuna em 18 de novembro para recuperar seu passaporte, Clayton disse que ouviu cinco tiros sendo disparados e caiu de volta na selva. Mais tarde, ele disse, enquanto tirava o passaporte de um arquivo do escritório, ouviu um sexto tiro, apagou a luz e esperou vários minutos antes de escapar pela estrada de terra principal.

Clayton, um ex-segurança de 35 anos e ajudante de cozinha, disse que não viu mais ninguém vivo em Jonestown. Mas ele disse que enquanto caminhava até um posto avançado da polícia a dez quilômetros de distância, em Port Kaituma, ele encontrou moradores que lhe disseram ter visto outros aparentemente fugindo de Jonestown.

'Não é nada além de dormir'

Clayton disse que não correu para o mato até que quase 100 a 200 pessoas morreram. Quando muitos homens e mulheres pareciam relutantes em participar da cerimônia de morte, disse ele, o reverendo Jim Jones, suplicando e bajulando através de um microfone, desceu do palco com uma falange de seguranças e começou a “puxar as pessoas de seus assentos dizendo que eles devem ir. ”

O Sr. Clayton relembrou: “Ele ficava dizendo a eles: 'Eu te amo. Eu te amo. Não passa de um sono profundo. Não vai te machucar. É como fechar os olhos e cair em um sono profundo. “

O promotor, o magistrado e os cinco jurados selecionados localmente não questionaram Clayton sobre os sobreviventes não identificados, os tiros ou as coações que ele relatou.

Na abertura do inquérito, três dias atrás, o patologista criminoso-chefe de G.iyana disse ao. tribunal ele havia encontrado apenas duas vítimas de ferimentos à bala entre os corpos de Jonestown: o Sr. Jones e Annie Elisabeth Moore, a enfermeira pessoal do líder do culto. Cada um, disse ele, foi baleado uma vez.

Testemunha se recusa a elaborar

Fora do tribunal, o Sr. Clayton, que supostamente recebeu vários milhares de dólares do The National Inquirer pelos direitos exclusivos de sua história, recusou-se a desenvolver seu depoimento.

Ele fez um relato vívido de mães e enfermeiras levando copos de bebidas com sabor de frutas e cianeto aos lábios de bebês e de algumas mulheres injetando o veneno em seus filhos.

“Havia mães e pessoas chorando.” ele disse, “e Jim apareceu nos alto-falantes dizendo para eles 'calem a boca. Não vou assustar os bebês assim. Faça-os se sentirem felizes. ' Ele estava dizendo que vetaram morrer orgulhosos com dignidade ”.

Em Erg, disse Clayton, parecia que rrriny na comuna pensava que estava participando de um dos exercícios de "noite branca", que Jones conduzia, em que não estava realmente tomando veneno.

“Depois que quase todos os bebês foram embora, eu diria, as pessoas começaram a perceber que isso estava realmente acontecendo”, ele testemunhou.

Foi nesse ponto, disse ele, que muitos homens e mulheres pareciam relutantes em continuar amarrando a cerimônia da morte e que Jim Jones se meteu na multidão e começou a guiá-los em direção ao tanque de veneno. A esposa do Sr. Jones, Marceline, também caminhou entre os seguidores, disse o Sr. Clayton, abraçando-os e dizendo: "Vejo vocês na próxima vida."

Fonte: Survivor Says He Heard ‘Cheers’ And Gunshots After Cult Deaths

O lugar onde a esperança se esgota - The Road to Jonestown - Parte 1

Pouco antes do amanhecer de sábado, 18 de novembro, nove colonos escaparam de Jonestown para a selva. O grupo incluiu três crianças que receberam ponche de frutas misturado com um pouco de Valium para mantê-las quietas. Os adultos adivinharam corretamente que, com todos os outros em Jonestown tão preocupados com a visita de Ryan, levaria horas para que sua ausência fosse notada. O plano deles era abrir caminho pela selva até a linha férrea, depois seguir os trilhos até Matthews Ridge. De lá, eles entrariam em contato com as autoridades americanas e pediriam ajuda. Foi difícil atravessar o mato espesso e eles ficaram surpresos ao encontrar dois outros colonos que haviam deixado o assentamento naquela manhã com o mesmo plano. Os onze desertores caminharam até o anoitecer, quando o maquinista de um trem que seguia na mesma direção parou e lhes ofereceu uma carona pelo resto do caminho.

De volta ao acampamento, todos fizeram fila para o café da manhã. Herbert Newell e Clifford Gieg nunca tiveram a chance de comer. Eles foram retirados da linha e instruídos a navegar no Cudjoe rio abaixo para pegar alguns suprimentos. O motorista que os levou a Port Kaituma em um dos caminhões de assentamento previu que haveria problemas em Jonestown naquele dia. Newell riu e respondeu: “Nada disso vai acontecer”.

Herbert Newell e Clifford Gieg

Jones não apareceu para seu café da manhã programado com Leo Ryan. Tim Carter e alguns outros juntaram-se ao congressista. Ryan comeu rápido e não mostrou interesse em conversa fiada. Ele queria começar sua próxima rodada de entrevistas com colonos que ele achava que provavelmente pediriam para sair. Quando Ryan e Speier começaram suas reuniões, os colonos foram instruídos pelo alto-falante a voltar para suas casas, a menos que tivessem sido designados para funções específicas. Este foi um gesto para Ryan, garantindo-lhe que qualquer pessoa com quem ele pedisse para falar estaria disponível. Apenas o pessoal da cozinha e as forças de segurança permaneceram no trabalho. Foi um dia quente, típico de meados de novembro na Guiana. A estação das chuvas geralmente começava no final do mês, embora as tempestades ocasionalmente chegassem mais cedo. A umidade afetou muito mais os visitantes do que os colonos, que estavam acostumados. Todo mundo bateu nos insetos.

Em Port Kaituma, a mídia, Annibourne e os membros masculinos de Parentes Preocupados levantaram por volta das 7h. Eles foram informados na noite anterior de que um caminhão do Templo iria buscá-los às 8h30 para uma viagem de 45 minutos ou mais para Jonestown, mas nenhum transporte chegou. O caminhão finalmente apareceu um pouco antes das 10 da manhã. Os repórteres ficaram irritados. Eles deveriam estar de volta a Port Kaituma por volta das 14h00 para encontrar o avião que os levaria de volta a Georgetown. Calculando o tempo de viagem de ida e volta para Jonestown, agora eles teriam apenas cerca de três horas no assentamento.

Quando a mídia voltou a Jonestown, Marceline Jones os cumprimentou e anunciou que os levaria para um passeio, logo após um café da manhã com café e panquecas. Ninguém queria comer. Eles podiam ver Ryan e Speier em um canto do pavilhão, conversando seriamente com alguns colonos. Tim Reiterman, do Examiner, viu a parente preocupada Carol Boyd, que havia passado a noite em Jonestown. Ela disse a ele que teve permissão para ver Judy e Patricia Houston, suas sobrinhas, mas alguns adultos do Templo estavam lá com elas, e tudo o que as meninas disseram parecia ser um elogio memorizado de Jim Jones e Jonestown. 

Patty Houston, Phyllis Houston, Carol Boyd, Rep. Leo Ryan, Judy Houston;
Foto tirada em 18 de novembro

Não havia sinal do próprio Jones. Os repórteres estavam impacientes, então Don Harris, da NBC, diplomaticamente, sugeriu que eles apenas tomassem um café. As xícaras foram servidas e todos deram alguns goles educados. Por volta das 11 da manhã, Marceline concordou em começar a turnê. Ela os levou primeiro para o berçário, que era seu orgulho e alegria especial. Charles Krause, do Washington Post, escreveu mais tarde que todos os repórteres ficaram impressionados com "uma incubadora, um respirador, uma sala de jogos iluminada, uma enfermaria, berços e outros equipamentos modernos". Talvez Jonestown não fosse um acampamento tão primitivo, afinal.

Marceline os levou para a próxima área da escola. Ela explicou que um prédio foi reservado como sala de aula para crianças com necessidades especiais. Um colono que trabalhava como professor de necessidades especiais estava lá para responder às perguntas dos repórteres. Antes que eles pudessem perguntar qualquer coisa, o colono começou a lhes dizer o quão diferente era o sistema de ensino de Jonestown, quão melhor para as crianças do que a escola que ela costumava ensinar na Califórnia, onde nenhuma das crianças recebia a atenção individual de que precisavam superar suas deficiências e aprender. Os repórteres e a equipe de TV ficaram inquietos. Tudo parecia quase perfeito demais e certamente ensaiado. Eles pediram para andar sozinhos, olhando para o que quer que fosse e falando com quem quisessem. Marceline disse que todos devem ficar com ela. Os repórteres viram que muitas das crianças de Jonestown estavam agora reunidas no pavilhão, assistindo Willy Wonka e a Fábrica de Chocolate. Ryan e Speier ainda estavam conduzindo entrevistas. A maior parte da mídia queria ficar razoavelmente perto do pavilhão - se mais desertores pedissem a Ryan para ajudá-los a sair, os repórteres queriam entrevistá-los no local. Mas Marceline manteve a imprensa se afastando do pavilhão, e outros vigilantes se juntaram ao grupo - Jack Beam, Johnny Brown e Garry e Lane. Alguns colonos adultos deixaram suas casas e se aglomeraram perto do pavilhão. Os repórteres sentiram tensão - só mais tarde eles saberiam que as notícias das deserções antes do amanhecer estavam começando a se espalhar por Jonestown. Jim Jones ainda não havia aparecido. Alguém se aproximou e sussurrou no ouvido de Marceline. Reiterman escreveu mais tarde: “A expressão dela se endureceu”.

Marceline conduziu severamente o grupo. Krause e alguns outros repórteres pararam perto de um prédio que uma placa identificou como Jane Pittman Gardens. As venezianas da janela estavam bem fechadas, mas eles podiam ouvir as pessoas conversando e tossindo lá dentro. As suspeitas dos jornalistas foram levantadas - talvez candidatos a desertores estivessem detidos lá. Eles pediram para entrar e foram informados de que Jane Pittman era um dormitório para mulheres mais velhas que não queriam ser incomodadas. Quando os repórteres insistiram, Johnny Brown bateu na porta. A senhora idosa que colocou a cabeça para fora retrucou: "Nós não estamos vestidos. Ninguém quer ser entrevistado.” Garry entrou brevemente e voltou para dizer que a recusa das mulheres era "inequívoca". Os jornalistas argumentaram que, se não tivessem permissão para entrar, acreditariam que Jonestown tinha algo a esconder. A discussão ficou acirrada. Finalmente, a imprensa foi autorizada a entrar. Eles ficaram chocados com a superlotação - a maioria das mulheres estava deitada em beliches empilhados do chão ao teto. Mas o prédio estava limpo. Nenhuma das mulheres parecia doente ou negligenciada. Lane confidenciou que a entrada dos repórteres foi inicialmente recusada por causa do constrangimento sobre a superlotação, o que era inevitável, já que a população de Jonestown havia crescido mais rápido do que a construção de moradias adicionais. Mas agora havia um antagonismo aberto entre os repórteres e alguns dos seguidores mais fervorosos de Jones.

Com isso, Marceline concluiu sua tentativa de visita guiada, e a mídia voltou para a área do pavilhão. Ryan estava posando para uma foto lá com Carol Boyd; Judy e Patricia Houston; e a mãe das meninas, Phyllis. Anthony Katsaris parecia tenso enquanto se sentava perto de sua irmã Maria. Beverly Oliver parecia estar tendo mais sorte com seus dois filhos. Eles pareciam relaxados enquanto conversavam. Pela primeira vez, os repórteres se misturaram com os colonos. Mas eles mal tiveram tempo de fazer mais do que algumas perguntas - cada resposta que recebiam consistia em elogios mecânicos a Jones e Jonestown, bem como em negações de que alguém foi impedido de sair ou de se comunicar abertamente com familiares e amigos externos. Então tudo parou. Era quase meio-dia e Jim Jones finalmente apareceu.

O líder de Jonestown usava uma camisa vermelha por fora da calça cáqui e seus sapatos pretos favoritos. Os óculos escuros de Jones estavam no lugar; seu cabelo estava bem penteado. Mas seu rosto estava pálido e ele mexia a mandíbula cerrada de uma maneira que costumava fazer quando estava especialmente agitado. Assistentes sussurraram para Jones - este foi provavelmente o momento em que ele soube dos onze desertores da madrugada - e então Ryan e Richard Dwyer vieram até ele e disseram que outros colonos queriam ir embora também. Jones quase certamente sabia sobre Gosney e Bagby, mas os nomes adicionais eram novos para ele e particularmente perturbadores. Edith Parks se juntou ao Peoples Temple em Indiana, mas agora ela disse a Leo Ryan que estava sendo mantida prisioneira em Jonestown e pediu a Ryan para ajudá-la a fugir. Seu filho Jerry também queria ir embora, embora sua esposa, Patricia, tivesse dito que ficaria. Jackie Speier perguntou aos filhos de Jerry, Dale, Brenda e Tracy, se eles queriam ir com o pai ou ficar com a mãe. Eles disseram que queriam deixar Jonestown com seu pai e sua avó. Então Patricia Parks disse: “Se minha família está indo embora, eu tenho que ir com eles”.

Depois disso, Chris O'Neal, de 20 anos, namorado de Brenda Parks, de 19, disse que também iria.

Chris O'Neal

Sanduíches de queijo foram servidos para quem sentia fome. Enquanto a maioria das pessoas comia, Jones falou com os candidatos a desertores, depois de pedir aos jornalistas que ficassem para trás e lhes permitissem alguma privacidade. Jones reuniu todo o calor que pôde, colocando os braços em volta dos ombros dos membros da família Parks, lembrando-os de que todos os outros em Jonestown eram parte de sua família também. Marceline Jones prometeu a Vern Gosney que, se ele ficasse, as coisas seriam melhores porque "teremos muitas reformas". Mas nenhuma mente foi mudada. Ryan e Speier se ofereceram para acompanhar os desertores enquanto eles voltavam para suas casas e recolhiam seus poucos pertences. Gosney pediu a Ryan que se apressasse. O deputado assegurou-lhe: “Você não tem nada com que se preocupar. Nada vai acontecer."

Os repórteres e a equipe de filmagem da NBC encurralaram Jones, que se virou e os encarou como uma grande fera acuada por cães uivantes. Ele afirmou que aqueles que estavam partindo “nunca estiveram totalmente envolvidos... É escolha deles. Se eles tivessem expressado o desejo de sair mais cedo, eles poderiam ter feito. ”

Foi então que a tempestade desabou. Chuveiros eram comuns na selva, mesmo antes da estação chuvosa oficial, mas este foi um turbilhão. Nuvens negras cobriram o assentamento e um vento cortante varreu o acampamento. Gotas de chuva martelavam. Foi a pior tempestade de que alguém se lembrava desde que as primeiras árvores foram derrubadas para o assentamento. Tim Carter lembra: “Parecia que o mal estava soprando em Jonestown”. A terra vermelha, já úmida da chuva recente, transformou-se em lama profunda e pegajosa. Todos apanhados na fúria, desertores, colonos e visitantes, não tinham outra opção a não ser se amontoar miseravelmente no pavilhão, embalado em proximidade úmida que exacerbou os nervos já tensos. Em algum momento, Carter diz: “Alguns dos bogues disseram [Ryan] que queriam ir embora. Eram Edith, Jim, Teena, Juanita e Tommy. Harold Cordell também queria ir. Ele e Edith já eram um casal há muito tempo. Mas Harold tinha um filho de 12 anos que morava em Jonestown, esse menino também se chamava Tommy. O garoto disse que não iria, então você tem esse pai e filho, e o menino está gritando e chorando para que Harold não vá, e Harold está chorando. Merilee Bogue começa a gritar com suas irmãs, ‘Vocês são traidoras!’ Tudo isso está acontecendo em uma área restrita, e Jones e o congressista estão bem ali. A mandíbula de Jones ficou ainda mais apertada. Todo o clima em Jonestown estava ruim antes, mas agora estava ainda pior. ”

Ryan pediu e recebeu todos os passaportes dos desertores. Garry buscou dinheiro para pagar as despesas de viagem. A missão de Ryan de visitar Jonestown e trazer qualquer um que desejasse sair parecia estar quase cumprida. Tudo o que restou foi levá-los de volta para Georgetown e, em seguida, ajudar a facilitar seu transporte de volta para os Estados Unidos. Mas agora havia quinze deles, além de Ryan e Speier, Dwyer, Annibourne, os nove jornalistas e os quatro membros de Parentes Preocupados. O avião que levara Ryan e os outros visitantes a Port Kaituma no dia anterior e que deveria retornar para buscá-los naquela tarde tinha capacidade para apenas dezenove. Um segundo avião seria necessário. Ryan pediu que alguém transmitisse o pedido por rádio para Georgetown. Eles iam se atrasar para chegar à pista de pouso em Port Kaituma, mas certamente o tempo atrasaria os aviões também. Por enquanto, não havia nada para Ryan e os outros fazerem a não ser esperar no abrigo do pavilhão até que a tempestade passasse e eles pudessem começar a viagem de seis milhas de Jonestown a Port Kaituma. Embora Jones e alguns dos colonos estivessem obviamente chateados com a saída de alguém, os próprios advogados de Ryan e Jones concordaram que, uma vez que poucos queriam partir, Jonestown não parecia nada mal. Ryan achou que o total era quinze. Os advogados sabiam sobre os outros onze que haviam partido antes que o congressista se levantasse naquela manhã, mas o total de vinte e seis ainda era muito menos do que eles haviam previsto - no vôo da tarde de sexta-feira de Georgetown para Port Kaituma, Lane disse a Krause do Washington Post que esperava que 90 por cento dos colonos permanecessem, o que significa que pelo menos noventa pediriam para sair. Se nada mais acontecesse, parecia inteiramente possível que Ryan retornasse aos Estados Unidos e declarasse que havia dado a todos em Jonestown a oportunidade de sair, e menos de 2 por cento - os quinze que o congressista conhecia - pediram para ir . Depois disso, seria difícil para Parentes Preocupados continuar alegando que o assentamento era um campo de prisioneiros virtual.

Mas onde os advogados viram redenção, Jones viu o oposto. O líder do Templo, que considerou uma deserção como uma traição impressionante, ficou profundamente ofendido por vinte e seis e, embora essa fosse uma porcentagem insignificante da população de Jonestown, eles ainda serviriam de exemplo e inspiração para os colonos restantes que poderiam ficar igualmente cansados ​​de vida na selva ou regra errática de Jones. Inevitavelmente haveria mais deles e, depois disso, o que os impediria de esperar até a próxima visita dos cônsules da embaixada para anunciar que queriam ir também?

E isso era apenas parte do perigo. A custódia de John Victor continuou sendo um problema. Tendo humilhado Jones tirando mais de duas dúzias de seus seguidores dele, Tim Stoen e seus capangas poderiam voltar toda a sua atenção para levar John Victor embora, e, depois dele, mais e mais filhos de Jonestown. Jones havia estudado história e sabia que os impérios poderiam desmoronar lentamente no início, mas uma vez iniciada, a desintegração escalou rapidamente e a destruição total era inevitável. Para ele, os vinte e seis desertores representavam o começo do fim. Jones freqüentemente pregava a seus seguidores sobre Massada e como, após um cerco prolongado, seus defensores em menor número fizeram um grande gesto final em desafio aos seus inimigos. Jonestown ainda não estava cercado por um número esmagador de inimigos, mas Jones esperava que eventualmente estivesse e, quando a tempestade da tarde diminuiu, ele optou por não esperar. Jones estivera ocupado durante a noite e novamente pela manhã, emitindo instruções para seus seguidores mais confiáveis, sem ter certeza se daria ordens adicionais na tarde de sábado, sabendo apenas que queria tudo pronto caso os acontecimentos o obrigassem.

Agora, quando a tempestade da tarde finalmente passou e o sol apareceu novamente, Jones acreditava que sim.

Uma comoção desencadeou o que se tornaria horas de tragédia em andamento. Os visitantes e desertores estavam prontos para partir. Quando começaram a embarcar, o colono Al Simon correu em direção ao caminhão, carregando uma criança pequena em cada braço. Ele disse a Ryan que queria ir embora e levar seus dois filhos com ele. Mas a esposa de Simon, Bonnie, correu, puxando as crianças, gritando que elas também eram dela, e seu marido não podia levá-las embora. Ryan e os advogados do Templo tentaram interceder, mas os Simons claramente não concordariam. Ryan disse que ficaria em Jonestown enquanto os outros visitantes e desertores seguiam para Port Kaituma e voltavam para Georgetown. Um avião poderia retornar para buscá-lo pela manhã. Enquanto isso, ele tentava resolver algo entre Al e Bonnie Simon. Talvez alguns colonos adicionais também decidam partir. Nesse caso, eles poderiam voar com Ryan no domingo.

Al, Bonnie e os três filhos do casal

Jones ficou observando. Ele foi flanqueado por vários de seus seguidores mais confiáveis ​​- Patty Cartmell, Jack Beam, Jim McElvane, Maria Katsaris. Eles sussurraram para frente e para trás. Alguns dos colonos restantes gritaram insultos aos desertores que embarcavam no caminhão. A base era bem alta e alguns tinham dificuldade para se levantar. Assim que todos estavam carregados e o motorista se preparava para partir, um homem baixo e franzino, usando um poncho, subiu a bordo. Larry Layton disse aos outros que decidiu desertar também. Os colonos que estavam partindo suspeitaram imediatamente e sussurraram aos jornalistas que algo estava errado; Larry Layton era dedicado a Jones e nunca o deixaria. Mas eram quase três horas e se os pilotos dos aviões em fuga já estivessem na pista de Port Kaituma, quanto tempo esperariam pelos passageiros antes de voar de volta para Georgetown sem eles? Layton foi autorizado a ficar. O motorista ligou o motor e o veículo pesado deu uma guinada para a frente, embora não por muito tempo. Algumas centenas de metros abaixo na estrada estreita que sai de Jonestown, as rodas presas na lama espessa. Depois de alguns minutos, um trator apareceu para empurrar o caminhão para fora. Ao fazer isso, mais gritos irromperam no povoado.

Enquanto Leo Ryan estava no pavilhão conversando com Lane e Garry, um agressor o atacou por trás. Todos em Jonestown gostavam de Don Sly, que se adaptou tão bem à vida na selva que passou a se chamar Ujara em uma tentativa de deixar sua antiga identidade americana para trás. Sly era um homem gentil e nada agressivo. Mas agora ele segurou uma faca na garganta do congressista e sibilou: "Filho da puta, você vai morrer." Mas ele hesitou um instante, e isso permitiu que Garry, Lane e Tim Carter o puxassem antes que ele pudesse cortar a traqueia de Ryan. Na luta, Sly foi cortado com a faca e sangue espirrou em Ryan, que se agachou congelado no lugar. Os guardas de segurança arrastaram Sly para longe. Jones se aproximou e, em vez de perguntar se Ryan estava bem, perguntou: "Isso muda tudo?" O abalado congressista respondeu: “Isso não muda tudo, mas muda [algumas] coisas”. Os advogados estavam preocupados com o que Ryan diria à polícia. Ryan disse que se Sly fosse entregue às autoridades para responder pela agressão no tribunal, isso seria suficiente.

Don Sly

Tim Carter, assistindo e ouvindo, pensou que Don Sly nunca teria atacado Ryan sem a ordem de Jones: “O plano, obviamente, era matar Ryan ali mesmo, mas não aconteceu.” Jones estava improvisando. Para garantir que todos os seus seguidores fariam o que ele logo pediria, era necessário convencê-los de que uma linha final havia sido cruzada e que todos em Jonestown estavam condenados de qualquer maneira. O plano original de Jones fazia com que Ryan morresse na pista de pouso de Port Kaituma ou a bordo de seu vôo de volta para Georgetown, mas por causa do momento infeliz de Al Simon, Ryan não estava deixando Jonestown como Jones previra. Então Jones ordenou que o leal Don Sly cometesse assassinato. Mas os advogados e Carter intervieram.

Se Ryan tivesse ficado em Jonestown após o ataque de Sly, Jones poderia ter ordenado que outra pessoa tentasse novamente, mas agora o congressista queria ir embora. Ele tropeçou pela estrada lamacenta até onde o caminhão estava finalmente sendo retirado da lama e contou aos outros o que havia acontecido. Foi decidido que Ryan deveria voar imediatamente. O cônsul Richard Dwyer iria com o resto para Port Kaituma, os levaria em segurança nos dois aviões que esperançosamente os esperavam, então retornaria a Jonestown para resolver a bagunça de Simon e ver se alguém mais queria ir embora. No domingo, Dwyer, quem quer que entre os desertores e a mídia não conseguisse assentos nos voos da tarde de sábado, e quaisquer outros desertores de Jonestown poderiam voar de volta para Georgetown em outro avião. Ryan foi ajudado a subir na carroceria da caminhonete e o veículo seguiu em direção a Port Kaituma. Eram cerca de três horas e, com as estradas lamacentas, a viagem de dez quilômetros levaria pelo menos uma hora.

Jones observou enquanto o caminhão se afastava, parado com os braços cruzados, a boca tremendo com o tique nervoso. Quase todos foram instruídos a voltar para suas casas. Jones murmurou: "Nunca vi Jonestown tão pacífico." Poucos minutos depois, ele disse: “Acho que Larry Layton vai fazer algo. Ele é muito leal a mim. ” Um dos advogados disse a Jones que, exceto pelo ataque de Sly a Ryan, as coisas haviam corrido bem. Muito poucas pessoas pediram para sair. Jones respondeu: "Se eles pegam 20 hoje, eles vão levar 60 amanhã." Ele voltou para sua cabana.

A algumas dezenas de metros de distância, sete ou oito homens armados embarcaram em um trailer e saíram de Jonestown.

* * *

Os membros do time de basquete de Jonestown sabiam que teriam que retornar ao assentamento na selva em breve, então eles queriam aproveitar ao máximo o tempo que restava em Georgetown. Na tarde de sábado, a maior parte da equipe foi ao cinema. Jimmy Jones ficou em Lamaha Gardens e lembra que “por volta das 3 ou 4” naquela tarde, Sharon Amos o chamou à sala de rádio, dizendo que seu pai queria falar com ele. “Papai disse:‘ Você vai conhecer o Sr. Frazier ’, o que era um código para todos morrerem. Eu digo, 'Não podemos fazer algo diferente?' E papai diz, 'Anjos vingadores vão cuidar das coisas', e então grita comigo: 'Você tem que se apresentar e liderar nisso.' Eu não ia fazer isso. Meus irmãos e os outros caras do time [de basquete] estavam no cinema, então mandei alguém buscá-los ”.

Os jogadores correram de volta para os Jardins Lamaha. Sharon Amos estava no rádio, recebendo uma mensagem de alguém em Jonestown. Era uma diretiva sobre como todos deveriam morrer. Amos soletrou a palavra em voz alta enquanto as letras em código eram transmitidas a ela: F A C ...

Stephan Jones, de dezenove anos, sabia que Sharon Amos faria qualquer coisa que seu pai mandasse. Sem saber se ela já havia transmitido instruções ao escritório do Templo em San Francisco para também cometer suicídio, querendo impedir qualquer ação imediata em Lamaha Gardens, Stephan sugeriu que “Todos esperem um minuto. . . . Precisamos de um plano ou não vamos realizar nada. O que vamos usar, facas de manteiga? ”

Além de Amos e dos jogadores de basquete, ninguém mais em Lamaha Gardens sabia o que estava acontecendo, apenas que Amos e os irmãos Jones haviam se fechado na sala de rádio. Depois de alguns minutos, Stephan apareceu, dizendo que ele e alguns outros iriam ao Hotel Pegasus para encontrar os membros de Parentes Preocupados que estavam hospedados lá. Antes de partir, Stephan disse a Lee Ingram, o treinador de basquete, para transmitir um rádio ao escritório do templo de São Francisco e dizer-lhes que não fizessem nada até que Stephan falasse com eles. Stephan também pediu a Ingram que não perdesse Sharon Amos de vista. Apesar das mensagens recebidas por seu irmão Jimmy e Sharon Amos, Stephan acreditava que nem tudo estava perdido. Em um ensaio escrito décadas depois, ele lembrou: “Achei que tivesse tempo de impedir papai”.

* * *

O caminhão que transportava Ryan e todos os demais chegou à pista de pouso de Port Kaituma por volta das quatro e quinze. Para sua consternação, não havia sinal de qualquer outro avião além da embarcação militar guianense danificada, guardada por vários soldados. Enquanto os outros esperavam na pista de pouso, Dwyer e Annibourne pediram ao motorista do caminhão do Templo para levá-los ao escritório do distrito do governo na cidade para que pudessem usar o rádio para perguntar o que havia acontecido com seus aviões. Ao se encontrarem com o oficial do North West District, que Dwyer posteriormente identificou como o Sr. Thomas, dois aviões zumbiram no alto em direção à pista de pouso. O motorista do Templo voltou para o caminhão e dirigiu na mesma direção. Dwyer e Annibourne tiveram que pedir uma carona ao Sr. Thomas. Ele obedeceu. Quando chegaram à pista de pouso, viram que os aviões - o Otter de dezenove passageiros e um Cessna de cinco lugares - haviam pousado. Seus possíveis passageiros estavam alinhados entre eles e uma discussão estava ocorrendo.

 Ryan e Speier assumiram a responsabilidade de decidir quem iria imediatamente e quem deveria passar a noite em Port Kaituma. Com trinta e três pessoas e apenas vinte e quatro assentos, nove pessoas teriam que esperar. Dwyer, que pretendia retornar a Jonestown, seria um, e Ryan e Speier achavam que o resto deveria vir entre os parentes preocupados e os jornalistas. Mas a equipe da NBC queria partir imediatamente e como uma unidade - eles tinham um filme para editar e uma transmissão para fazer. Os jornalistas da mídia impressa argumentaram que também tinham histórias para arquivar. Os desertores queriam sair de Port Kaituma o mais rápido possível. Eles avisaram que Jones poderia mudar de ideia a qualquer momento e continuaram reclamando que Larry Layton não era confiável.

Enquanto a discussão continuava, o motorista do caminhão do Templo estacionou seu veículo a cerca de duzentos metros de distância, bem ao lado da pista. Ele foi acompanhado pelos homens no trailer recém-chegado, que assistiram ao encerramento da discussão na pista. Depois dos desertores, Ryan e Speier decidiram que a mídia com os prazos mais urgentes seria o próximo a reivindicar as vagas disponíveis. O Cessna menor ficava mais acima na pista de pouso, não muito longe da aeronave militar guianense desativada e a cerca de trinta metros do Otter. A equipe da NBC pediu para filmar uma entrevista rápida com Ryan antes de ele embarcar, e o congressista concordou. Enquanto isso, Larry Layton começou a discutir com Jackie Speier quando ela indicou a cinco pessoas que deveriam embarcar no Cessna. Layton insistiu que ele fosse colocado naquele avião, que aparentemente decolaria primeiro. Quando Speier se recusou, Layton apelou para Ryan, que disse a seu assessor que fosse em frente e deixasse Layton entrar no Cessna. Então, antes de participar da entrevista para a NBC, Ryan disse que revistaria todos os passageiros em busca de armas antes de embarcar - um gesto para os desertores, que ainda insistiam que Layton estava tramando alguma coisa. Alguns dos homens que chegaram no trailer se aproximaram e um apertou a mão de Layton. Em seguida, eles voltaram para o veículo estacionado. Ryan revistou Layton, disse que não havia encontrado nada e permitiu que Layton embarcasse no Cessna atrás de Vern Gosney, Monica Bagby e Dale and Tracy Parks. A maioria dos outros desertores se alinharam pela lontra. Na lateral do avião, Ryan começou a gravar sua entrevista com a equipe da NBC. Então Don Harris olhou além do congressista. O trailer do trator estava descendo a pista na direção deles. “Acho que temos problemas”, disse Harris.

Desertores

Ir embora de Jonestown se tornou virtualmente impossível com o passar do tempo. Pessoas da alta hierarquia como Debbie Layton e Terri Bufford conseguiram ir embora do tempo pois tinham permissão para ir até Georgetown. 

Aqui temos casos raros, duas pessoas que conseguiram a permissão de Jim para ir embora e um que conseguiu fugir de Jonestown, o último que conseguiu fugir diretamente do local.

"Menos de uma semana depois da chegada de Jones, Yolanda Crawford o convenceu a permitir que ela, sua mãe e seu marido deixassem o assentamento e voltassem para os Estados Unidos.  Eles tinham que pagar suas próprias despesas, e Jones tinha requisitos além disso.  Em um depoimento feito um ano depois, Crawford descreveu o que era exigido dela antes de Jones conceder permissão:

Fui forçada a prometer [Jones] que nunca falaria contra a igreja e que, se o fizesse, perderia sua "proteção" e seria "apunhalado pelas costas".  Além disso, Jim Jones ordenou-me que assinasse vários papéis que me incriminavam, incluindo que eu era contra o governo da Guiana.... [Mesmo] antes de partir [dos Estados Unidos] para a Guiana, recebi a ordem de fabricar uma história e assiná-la afirmando que matei alguém e joguei o corpo no oceano.  Disseram-me que, se algum dia eu causasse problemas a Jim Jones, ele prestaria depoimento à polícia.

Chris Lewis e sua esposa foram embora.  Jones o deixou ir - Lewis era um homem duro que o serviu bem como assediador de desertores na Califórnia.  Agora ele estava farto de Jonestown, e Jones sabia que não devia ameaçá-lo.  Pelo menos se Lewis mantivesse alguma lealdade a Jones e ao Templo, ele poderia continuar atuando em San Francisco, se necessário.

Alguns meses depois, Leon Broussard se esgueirou para a selva, tropeçando até que um nativo o encontrou e o ajudou a chegar a Port Kaituma.  Por coincidência, o recém-nomeado cônsul dos EUA, Richard McCoy, estava lá, se preparando para fazer sua primeira visita a Jonestown.  Ele falou com Broussard, que descreveu Jonestown como uma “colônia de escravos” virtual onde qualquer um que Jones quisesse punir era espancado ou até enterrado vivo.  Tudo o que ele queria, implorou Broussard, era voltar para a América, mas não tinha dinheiro e Jones nem mesmo permitiu que ele deixasse Jonestown, muito menos que voltasse para casa.  McCoy prometeu interceder.  Jones chamou Broussard de mentiroso, mas concordou em dar ao homem seu passaporte e pagar a passagem aérea de volta para a América."

- Trecho do capítulo 44 do livro The Road to Jonestown

Responsabilidades

" [...] Onde traçamos o limite da responsabilidade? Jim Jones pode ter sido o responsável pelas mortes naquele dia, mas não foi o único responsável. Ele não pediu o veneno, nem misturou o veneno, nem serviu o veneno. Ele não administrou injeções. Outros - principalmente na equipe médica (incluindo o médico) e capacitados pela liderança - fizeram isso. Mas a responsabilidade não para por aí. E as pessoas que facilitaram o caminho da comunidade para a morte ao longo dos meses, testemunhando perante a comunidade que estavam dispostas a morrer pela causa? E no próprio dia, e os atiradores na pista de pouso? E as pessoas - conhecidas e desconhecidas - que podem ter apontado armas para a multidão? E os pais que assassinaram seus próprios filhos? E os pais que ficaram parados observando enquanto seus filhos eram assassinados por outras pessoas? E os adultos que não acabaram com as mortes virando o tanque?

No final das contas, não estamos dizendo que cada adulto em Jonestown tem alguma responsabilidade pelas mortes?"

          - Fielding M. McGehee

Vernon Gosney - Sobrevivente

A decisão final de Jim Jones de instigar um suicídio em massa de seus seguidores foi precipitada pela visita do congressista da Califórnia Leo Ryan ao assentamento, que estava lá para investigar as queixas de coerção e abuso cometidas pelas famílias dos membros do Templo em casa.

Enquanto a colônia tratava Ryan de uma recepção musical, preparada para esclarecer as coisas, Vernon Gosney chamou a atenção de um membro da comitiva do congressista, indicando que ele e sua colega Monica Bagby queriam fugir.

"Consegui passar uma nota ... pedindo ao congressista Ryan que por favor me ajudasse e Monica a sair de Jonestown", diz Gosney, que tinha 25 anos na época. “Ele veio falar comigo naquela noite e disse que tínhamos os dois primeiros assentos no avião saindo no dia seguinte. Tentei transmitir a ele o perigo extremo em que ele estava, mas ele sentiu que tinha o 'escudo de proteção do Congresso' e não seria prejudicado. ”

Foi um erro de cálculo letal. Na tarde seguinte, Ryan planejava voltar para casa de uma pista de pouso na selva próxima com Gosney, Bagby e outros 14 desertores. Um Cessna para seis passageiros e uma Lontra Gêmea para 19 passageiros foram fretados para a viagem.

Gosney e Bagby embarcaram no avião menor, junto com o membro do templo Larry Layton, outro desertor declarado. Bagby sentou-se ao lado do piloto, Gosney sentou-se na segunda fila e Layton sentou-se ao lado dele. Atrás deles estava o desertor Dale Parks e sua irmã mais nova.

Antes que o Cessna pudesse decolar, Layton puxou uma arma debaixo da camisa. Então, um trator agrícola carregando um trailer cheio de membros da equipe de segurança de Jones atravessou a pista e parou, bloqueando os aviões. A equipe de segurança, conhecida como Brigada Vermelha, abriu fogo contra a Lontra Gêmea.

“Olhei pela janela e disse: 'Eles estão matando todo mundo!'”, Diz Gosney. “Virei-me e Larry Layton, alguém que eu conhecia há muitos anos, atirou em mim três vezes. Duas vezes no abdômen e uma vez na perna.

Depois de ferir Gosney, Layton atirou em Monica Bagby duas vezes nas costas antes de mirar em Parks. Ele apontou o cano para o rosto de Parks e apertou o gatilho, mas a arma atolou.

"Graças a Deus pela umidade tropical, eu acho."

O ataque matou Ryan e outros quatro. As balas perfuraram o diafragma e o estômago de Gosney , destruíram o baço e desabaram um pulmão. Ele havia deixado Mark, seu filho de cinco anos, para trás na colônia, planejando voltar para ele mais tarde. Apoiado em um canto, Jones ordenou que seus seguidores se suicidassem pouco tempo depois. Mark Gosney morreu de envenenamento por cianeto, junto com 304 outras crianças.

Enquanto isso, Gosney mais velho ficou ferido na selva circundante até a chegada dos soldados da Força de Defesa da Guiana e o resgatou no dia seguinte. Depois de ser transportado de avião para uma base militar dos EUA em Porto Rico, ele foi enviado para um hospital em Santa Rosa, Califórnia, onde seu pai e irmãos - todos armados - o protegiam dos "anjos" que ele acreditava que o falecido Jones faria. envie para finalmente acabar com ele.

Uma vez fora do hospital, o repentino mergulho de volta ao mundo agora desconhecido da vida americana predominante assustou Gosney. Ele lembra que sua mentalidade era de pânico, terror e desorientação: embora ele soubesse que Jones estava morto, a visão de um homem branco com longos cabelos negros poderia desencadear ataques de pânico e um medo paralisante de que seu ex-líder ainda estivesse vivo.

Gosney tinha apenas 19 anos quando ingressou no Templo dos Povos, na esperança de evitar um crescente vício em drogas e álcool. Ele se mudou para Jonestown em março de 1978, inspirado na visão de Jones de uma utopia socialista daltônica na selva da Guiana. Mas se ele esperava algum tipo de nirvana comunal, ele encontrou membros armados do templo patrulhando o assentamento isolado. Dentro de meses, ele diz, foi submetido a privação de comida e sono, isolamento social e abuso físico e mental.

Reuniões de Catarse

Trecho do capítulo Comissão de Planejamento, do livro The Road To Jonestown. Esse é o capítulo mais recente a ser postado aqui no blog. 

As “reuniões de catarse” faziam parte da tradição do Templo desde seus primeiros dias.  Os membros que agiram de forma inadequada foram chamados na frente de seus colegas, confrontados com seus erros percebidos e e era oferecida a oportunidade de corrigir seu comportamento.  Foi, inicialmente, um procedimento bastante suave, mais uma discussão controlada do que um tribunal canguru, com Jones admoestando quando necessário e fazendo promessas de fazer melhor.  A filosofia era que ninguém, com exceção de Jones e Marceline, poderia agir perfeitamente em todos os momentos.  As reuniões de catarse, sempre fechadas para estranhos, ofereciam aos membros do Templo a oportunidade de se beneficiarem de críticas construtivas.

Em Redwood Valley, geralmente aconteciam nas noites de quarta-feira.  Com o passar do tempo, as críticas feitas foram assumindo um tom mais severo, principalmente do próprio Jones.  Ele estava sob grande estresse, primeiro com a quase desintegração do Templo em 1968 e depois quando ele começou seu crescimento explosivo e as pressões sobre ele aumentaram exponencialmente.  Gritar com um membro errante, proferindo ofensas verbais que tocavam em falhas de caráter, bem como em lapsos específicos de comportamento, parecia ajudar.  Whitey Freestone, antes e depois do acidente de carro horrível de sua família, era um alvo regular - Whitey foi informado repetidamente por Jones que ele era estúpido.  Larry Layton também era conveniente.  Não importava o que ou o quanto tentasse, Jones sempre encontrou uma maneira de Layton ter falhado com o Templo e seu líder.  Freestone finalmente deixou o Templo, mas Layton nunca o fez.

À medida que o Templo crescia, o influxo de novos membros incluía muitos cujas origens incluíam todos os tipos de crimes, de traficantes de drogas a alcoólatras e de bandidos de rua a pedófilos.  Quando parentes de membros do Templo enfrentavam pena de prisão, Jones às vezes apelava pessoalmente aos juízes para libertar o acusado sob custódia do Templo.  Era o costume confessado do Templo aceitar todos aqueles que o resto da sociedade expulsava.  Isso era admirável na teoria, mas arriscado na prática.  Os novos membros foram supostamente reformados para sempre graças à influência do Templo, mas uma certa porcentagem de apostasias era inevitável.

Jones pregou, e seus seguidores acreditaram, que o sistema de justiça criminal dos EUA era corrupto, além de repleto de racismo.  A polícia local também não era confiável e, sem dúvida, estava ansiosa para que os membros do Templo caíssem em suas garras.  Assim, Jones instituiu uma regra: “Nunca vá às autoridades...  Não chame a polícia sobre um membro, [especialmente] se ele for negro.  Eles podem passar suas vidas na prisão. ”  Para desencorajar o tipo de atividades que de outra forma envolveriam autoridades externas - comprar ou vender drogas, roubar, cometer agressões - sempre que possível, a Comissão de Planejamento distribuía punições privadas no Templo.  As sentenças foram aprovadas pelo P.C., sempre com a aprovação de Jones.  Muitas vezes envolviam surras, às vezes com uma tábua, outras vezes com uma mangueira de borracha.  A crença era que era melhor para o Templo lidar com os seus próprios de maneira dura, mas justa, em vez de abandonar os membros ao controle maligno de policiais e juízes.

As consequências não foram tão graves para transgressões menores, que geralmente envolviam violações das restrições internas do Templo.  Ir ao cinema, tomar um gole, fumar um baseado ou até mesmo um cigarro e, acima de tudo, ser desrespeitoso de qualquer maneira com o pai, era contra as regras do Templo.  As violações foram relatadas ao P.C.  por outros membros do Templo.  Se o acusado foi considerado culpado por Jones e o comitê, a penalidade avaliada pode ser um golpe ou dois, ou então horas extras de trabalho noturno, geralmente tarefas desagradáveis ​​como limpar banheiros ou policiar os terrenos do Templo.

Em grande medida, o sistema funcionou.  Os membros do templo pareciam, e geralmente eram, obedientes ao extremo.  Seus filhos eram exemplares, dentro e fora da escola;  quando alguns pais da área não permitiam que seus filhos se associassem aos filhos do Templo, era por causa da dúvida sobre o próprio Templo.  A maioria dos habitantes locais eventualmente considerou os membros do Templo bons vizinhos, ou pelo menos se acostumaram o suficiente com a presença do Templo para tolerá-los.  Os seguidores de Jones estavam inseridos no escritório do procurador distrital, escritórios de assistência social do condado e da cidade, hospitais, instalações de assistência e quase todas as outras agências e negócios importantes.

No entanto, em 1972, sete anos depois de trazer Templo dos Povos para o oeste, Mendocino County e Redwood Valley não eram mais suficientes para as ambições de Jones.  Não havia mais espaço para crescer, nem empregos e moradias suficientes para sustentar a multidão de seguidores adicionais que ele pretendia atrair.  Ele não tinha, por enquanto, nenhuma intenção de abandonar Redwood Valley como seu quartel-general, mas Jones queria bases de operações permanentes adicionais.  Embora ele tivesse estendido seu alcance para o meio-oeste e sudoeste, pregando nas maiores metrópoles de lá, Jones estava de olho em duas cidades da Califórnia.  Cada um, com sua identidade cultural muito específica, ofereceu oportunidades únicas para Jim Jones e o Templo dos Povos.  Ele estava ansioso para tirar o máximo proveito de ambos.

Planejamento do assassinato/suicídio coletivo

É comum pensar que Jim Jones agiu sozinho, que com apenas uma ordem mandou que todos cometessem suicídio e assim aconteceu. A realidade é mais complexa do que isso. Ele introduziu a ideia de noite branca e do que ele chamava de suicídio revolucionário, mas ainda haviam dúvidas sobre qual método seria utilizado, qual seria a quantidade de veneno necessário para matar mil pessoas e quando seria a hora certa para isso. Essas questões foram amplamente discutidas no círculo interno. Assim, para arquitetar o plano foi necessário a ajuda de diversas outras pessoas.

Nesse texto irei trazer três diferentes memorandos que tratam desse assunto, o primeiro é de janeiro/fevereiro de 78 e o último tem data estimada de poucas semanas antes de 18 de novembro. Assim vemos a progressão desse planejamento.

O primeiro memorando é de Annie Moore, enfermeira pessoal de Jim Jones e que pertencia ao círculo interno. O seu memorando fala sobre a escolha entre luta e o suicídio, quais seriam os métodos empregados e termina dizendo que de qualquer forma iria seguir o que Jim orientasse.

Não está datado, porém ele estava localizado nos registros do templo entre documentos com datas de janeiro e fevereiro de 1978.

Em suas palavras: 

“Comecei por suicídio revolucionário, quase mudei para a luta, mas agora me apego ao suicídio. Um dos principais motivos é que, embora tenhamos feito arranjos para as crianças, se lutarmos, não há garantia de que, na última hora de destruição, não seria tão tarde que o inimigo não estaria desfilando entre nossos edifícios à procura de alguém encontre-nos com alguns de nossos filhos mortos. Eu gostaria de estar na linha de frente e lutar por minha decisão pessoal, mas não poderia fazê-lo sem saber que as crianças estavam bem. A decisão não é minha. 

Eu nunca pensei que as pessoas se alinhariam para serem mortas, mas na verdade acho que um grupo seleto teria que matar a maioria das pessoas secretamente sem que as pessoas soubessem disso. O caminho - eu não sei. Envenenar comida ou água que ouvi falar. Os gases de escape em uma área fechada (monóxido de carbono) que ouvi dizer que eram eficazes enquanto as pessoas dormiam. Seria aterrorizante para algumas pessoas se tivéssemos todas elas no grupo e começássemos a cortar as cabeças - por isso teria que ser secretamente.

Eles mentirão sobre nós, não importa o que façamos de qualquer maneira. Se lutarmos eles podem mudar a história dizendo que somos fascistas lutando contra socialistas negros da Guiana, porque acredito que os soldados teriam uma lavagem cerebral contra nós - eles não saberiam com quem realmente estavam lutando. Pela minha experiência em Georgetown, os guianenses não entendem quem somos.

Então, eu sou cínica sobre o quão longe você pode confiar em nosso pessoal. A principal razão do suicídio - para garantir a segurança das crianças. Seria bom que nossos filhos pudessem crescer em um lugar comunista e seguro, mas se isso pode ser feito, não sei. Não gosto da idéia de participar da matança de crianças e acho que ninguém gosta, mas farei isso porque acho que posso ser tão compassivo quanto a próxima pessoa e não odeio crianças. Eu sei que Stephen [Stephan Jones] é fiel a você, mas algumas pessoas que pulam e dizem "lutar" - não acho que olhem para as consequências. É uma saída fácil para alguns simplesmente ir para a linha de frente - lutar e morrer e não ter que se preocupar com as crianças, os idosos ou os outros feridos ou o que quer que sem dúvida sobraria para encontrar os fascistas - a menos que nosso planejamento fosse assim seguro para garantir a morte de crianças e idosos.

Nesse ponto, quando pensei que deveríamos lutar, era quando eu aceitava que a vida sempre vai nos foder, que nosso povo teria que sofrer - é assim que a vida é - você sempre será fodida, então o que importava - nossa as pessoas mereciam de qualquer maneira - por que não somos melhores do que ninguém, também podemos ser torturados. Mas então você disse que poderíamos planejar nossas mortes - nós não precisávamos apenas morrer - poderíamos tentar impactar o mundo e salvar nossos filhos. Então, voltei ao suicídio. Eu senti como se lutássemos - talvez para cada um significasse algo, mas quase me pareceu - bem, vamos ser fodidos pela vida novamente, porque acho que não há garantia de que nossos filhos morram com segurança no meio de uma batalha. Com o nosso plano agora - da maneira que gostaríamos de fazer -, pode levar até duas horas.

Também acho que um tapa na cara dos fascistas seria tirar nossas próprias vidas antes que eles pudessem ter o prazer disso. Por outro lado, eles provavelmente ficariam felizes por não terem mão de obra ou armas para desperdiçar conosco. Eles teriam que limpar os restos e teriam a história que nos resta para nos lembrar.

Eu acho que a vida é uma merda, de qualquer maneira, seja o que for que façamos, mas talvez menos com o suicídio revolucionário - então eu continuo. Farei o que for esperado de mim, não importa o que você me diga para fazer.”

Seguindo a linha temporal, em maio temos um relatório de Larry Schacht, que era o único médico de Jonestown.  No memorando revela como a liderança de Jonestown estava fazendo planos para morte em massa. Ele discute o cianeto como um veneno de ação rápida e lista os sintomas do envenenamento. Além disso fala sobre testes em porcos para ver se seria eficaz e a sobre a necessidade de ter um antídoto, caso fosse necessário reverter o processo de envenamento.

“O cianeto é um dos venenos de ação mais rápida. Eu tinha algumas dúvidas sobre sua eficácia, mas a partir de pesquisas posteriores ganhei mais confiança nela, pelo menos teoricamente. Eu gostaria de dar cerca de dois gramas a um porco grande para ver quão eficaz é o nosso lote para garantir que não fiquemos presos a um desastre como o ocorreria se usássemos milhares de pílulas para sedar as pessoas e depois o o cianeto não era bom o suficiente para fazer o trabalho. Eu também quero pedir antídotos [antídotos] para o caso de precisarmos reverter o processo de envenenamento para as pessoas. Eli Lilly Co. coloca um kit ou podemos comprar os produtos químicos.

1.Nitrito de sódio

2. tiossulfato de sódio, tanto para administração intravenosa. Deveríamos ter o suficiente para cerca de duzentas pessoas.

O cianeto pode levar até três horas para matar, mas geralmente é em poucos minutos. Se tivesse que ser revertido, poderia ser sem danos significativos ao sistema nervoso central. Os sintomas da intoxicação por cianeto são: Aumento da freqüência respiratória no início e, em seguida, depressão, cor azul, dor de cabeça, perda de consciência, asfixia e convulsões que precedem a morte (geralmente).

Um artigo que eu quero do SF [San Francisco] Naughton M. Intoxicação aguda por cianeto. Anseth Intensive care 2: 351, 1974 . Poderíamos dizer que uma criança foi levada à nossa clínica médica gratuita que ingeriu veneno de rato contendo cianeto e queremos este artigo sobre o assunto.

   

Carolyn Layton escreveu um memorando intitulado Análise das perspectivas futuras. Ela também fazia parte do círculo interno, era amante de Jim Jones e os dois tinham um filho juntos. 

A data do memorando é incerta. Em determinado momento Carolyn diz ter 33 anos, o que significa que ela escreveu após julho de 1978. Além disso, o memorando tem um tom de urgência devido a especificidades das questões a serem consideradas ao decidir "Como vamos fazer isso?", "Como convencer Stephan, ou você?" - parece provável que Carolyn tenha escrito semanas antes de 18 de novembro.

É um memorando interessante e que, como o título já diz, faz uma análise de diferentes rumos que poderiam seguir. Em seu quinto tópico, Carolyn fala sobre a morte do grupo.

V. UMA POSIÇÃO FINAL, SE DECIDIDO

- Se houvesse uma boa maneira de garantir a morte de todos, eu consideraria a melhor alternativa, pois tudo seria poupado dos que desejam viver. Eu sei que se nós mesmos - os jovens, que algumas pessoas que gostariam de ser deixados de fora, mas como você disse, eles podem continuar e suas vidas não serão destruídas.

- Acho que concluímos antes que: (1) não há uma maneira boa e certa de fazer isso; (2) várias pessoas preferem nos vender e nos denunciar do que morrer; (3) alguns jovens que não se importariam em morrer por algum ideal tangível não podem se reconciliar com o planejamento de sua morte. Para mim, a terceira é a mais humana e generosa, mas tenho 33 anos e tive muitas experiências convincentes para me assustar sobre o que pode acontecer em crises não planejadas, nas quais você não pode garantir seu destino final e, especialmente, o destino daqueles que você ama a seu redor. Isso me preocupa em tomar uma posição - se eu não tivesse um filho, isso não passaria pela minha cabeça.

Você sempre pareceu certo de que poderíamos acabar com nós mesmos e com os bebês com os quais estamos preocupados. No entanto, toda vez MJ [Marceline Jones] fica totalmente apavorada com isso, eu ainda não o vi pensar nisso sem que ela saiba de que circunstâncias diferentes ela tem o direito de ser informada e fazer parte. (Talvez ela não se preocupe com o futuro dos mais velhos, porque se ela morrer, eles talvez se cuidem. E ela tem os recursos para fazer isso [isso], mas com os mais pequenos que tenho que sobreviver para fazer Certifique-se de que eles podem e você também, se você quiser que eles sejam realmente seguros.)

O que estou tentando dizer é que, se tomarmos uma posição ou decidirmos morrer, como vamos fazer isso?

- Como você convenceria Stephan [Jones], ou você?

- Como teremos o conhecimento para saber ‘agora é a hora de seguir em frente e fazer’?

- Você dá pílulas para todo mundo - isso não é possível se fizermos algo como McCoy. Eu presumo que seja uma coisa de última hora.

Talvez o planejamento seja a resposta para tudo isso - talvez exista uma maneira prática de organizar tudo isso. Eu gostaria de saber, porque há coisas que eu devo e devo queimar e coisas que devem ser mantidas se escolhermos a morte. Eu gostaria de ter tudo organizado antes de morrer, incluindo o que gostaria que as pessoas aparecessem e descobrissem sobre você e a organização depois que partirmos. Eu gostaria que o livro [ um livro que planejava escrever sobre a organização] tivesse terminado também. Eu gostaria que fossem organizados documentos que precisam ser mantidos. Acho que tudo isso é estúpido e irreal, mas esses são alguns dos meus sentimentos sobre a morte. Eu preferiria tê-lo planejado, mas, como você disse, a vida é cruel e a morte ocorre nos momentos mais terríveis em que uma pessoa está totalmente despreparada ou os últimos momentos são tão inoportunos.

De forma surpreendente Carolyn termina o memorando dando uma sugestão da mudança de Jones para Cuba. Afirma que dessa forma o governo iria parar de focar em Jonestown e as crianças, seu filho Kimo e John Victor, teriam o pai por mais algum tempo. Também diz que seria difícil para manter a ordem sem Jones lá, mas mesmo se algumas pessoas saissem ainda iriam ter pontos positivos e iriam conseguir manter o projeto como uma fazenda auto-sustentável.

UMA ALTERNATIVA

Uma alternativa que você nunca pareceu considerar seriamente é você e as crianças que vão a Cuba, como você provavelmente poderia entrar naquele grupo pequeno. Nós poderíamos tentar manter o projeto aqui e eu espero ver Kimo [Prokes, filho de Carolyn Layton e Jim Jones] de vez em quando e talvez ele também possa me visitar aqui. Seria uma vida infernal, mas pelo menos acho que os pequenos teriam uma chance e, se você fizesse incursões, talvez mais pudessem se juntar a você lá a tempo. Dessa forma, eles não poderiam conseguir John e, se você não fosse o ponto focal aqui, talvez as agências governamentais parassem de se interessar pelo projeto. 

Eu realmente acho que Cuba o levaria apenas com sua família imediata. O problema do idioma não seria muito difícil com o seu português.

O projeto poderia continuar aqui se pudesse manter e se as pessoas partirem, então poderiam simplesmente continuar e poderíamos ver o que acontece. Há várias pessoas que adorariam se o tamanho do grupo fosse menor e mais gerenciável e sem aglomeração, menos pessoas para alimentar a tensão econômica seriam menores. Eles não poderiam afirmar que você está pegando o dinheiro quando você nem está aqui.

Não estou dizendo que o grupo como ele existe agora poderia se unir, mas um grupo poderia e a fazenda teria até uma chance de auto-suficiência.

Eu poderia passar algum tempo nos dois lugares - Cuba e aqui, se este lugar precisar de mim, o que eu suponho que seja. Nós poderíamos girar um pouco.

Teríamos que fechar completamente os EUA antes que isso fosse possível e sei que a ordem neste lugar iria para o inferno sem você, mas pode ir para o inferno de qualquer maneira se as agências fecharem e o governo capitular.

Eu estava apenas tentando pensar em como os meninos poderiam ter um pai por um tempo.

Isso provavelmente está cheio de falhas e, do meu ponto de vista pessoal, eu preferiria estar morta a ter esse tipo de separação, mas faria isso pela vida dos pequenos, se houver alguma possibilidade de que isso funcione. 

Carolyn e Annie Moore, as duas eram irmãs

Fonte: 

Memorando Anne Moore

Memorando de Larry Schacht para Jim Jones

Memorando Análise das perspectivas futuras - Carolyn Layton